學(xué)習(xí)不是指拿起書(shū)本才是在學(xué)習(xí)，放下書(shū)本就不是在學(xué)習(xí)，真正的學(xué)習(xí)應(yīng)是一個(gè)每時(shí)每刻伴隨我們的過(guò)程，具有這般境界的人，才是會(huì)學(xué)習(xí)且聰明的學(xué)習(xí)者。而要成為一名會(huì)學(xué)習(xí)且聰明的學(xué)習(xí)者有三個(gè)方法：化實(shí)為虛、由此及彼、以簡(jiǎn)御繁。
化實(shí)為虛
任何的工作做到比較高的層次以后，都需要想象力的加持。可是想象力并不等于天馬行空，任意馳騁，它必須以真實(shí)的東西作為根基。在真實(shí)和虛構(gòu)之間你需要一個(gè)梯子，連結(jié)兩者。這就是化實(shí)為虛。
“實(shí)”是真實(shí)的、我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的事物。“虛”是懸于真實(shí)之上的構(gòu)想，是頭頂上奔騰的草原。一個(gè)更聰明的學(xué)習(xí)者，善于通過(guò)觀察來(lái)學(xué)習(xí)，善于從真實(shí)的世界去汲取素材，作為虛構(gòu)的一個(gè)底子，然后加以打磨和變形，就變成了讓人嘆服的虛構(gòu)之物。
如果學(xué)習(xí)者不懂得化實(shí)為虛之道，學(xué)什么就是什么，看到一個(gè)東西只認(rèn)得這個(gè)東西本身，沒(méi)用去想它還可以是什么，那無(wú)論他多么努力，所能學(xué)到的只是非常有限的一點(diǎn)點(diǎn)東西。
一滴墨滴到一杯清水中，便會(huì)彌漫開(kāi)來(lái)，影響整一杯水，如果一則知識(shí)進(jìn)入頭腦之中，沒(méi)有像一滴墨一樣產(chǎn)生類(lèi)似的效果，那么它便是毫無(wú)用處的雞肋知識(shí)了。
尼曼在《周末速寫(xiě)》一書(shū)中寫(xiě)道，他的創(chuàng)意練習(xí)方法就是：先隨便挑選一個(gè)常見(jiàn)的物品，然后一直盯著它看，直到某個(gè)奇怪的角度讓自己靈光一現(xiàn)，接著簡(jiǎn)單畫(huà)上幾筆，給它賦予新的含義。
這是一種考驗(yàn)
觀察力的練習(xí)。最大的挑戰(zhàn)是：我要從物品的實(shí)際功能中解放出來(lái)。
越是日常的事物，我們對(duì)它的觀看方式越是僵固式的，比如膠水只能用來(lái)粘東西，筷子只能用來(lái)吃飯，筆只能用來(lái)寫(xiě)字，肥皂只能用來(lái)清潔。這些想法于我們是如此根深蒂固、不可更改。因此，這些東西在我們的頭腦中其實(shí)是“灰暗”的，因?yàn)樗鼈兲胀ǎ菀资褂茫粫?huì)被關(guān)注，不會(huì)被“點(diǎn)亮”。
但是尼曼告訴我們的是，我們所理解的某件日常事物的功能只不過(guò)是這件事物全部可能性的一種，除此之外，還有其他太多的可能性。這些可能性構(gòu)筑了各種創(chuàng)造活動(dòng)所需要的材料。
如果從功利的角度去想，同樣一件東西放在面前，其他人只想到了它的一種用處，而你還想到了兩種三種或者更多的用處，你是不是就比別人掌握了更多的信息，或者解決某個(gè)問(wèn)題的路徑呢？如果是這樣的話，你是不是就比別人更厲害了呢？而在這背后，就是需要你充分施展化實(shí)為虛的魔法，需要你在真實(shí)與虛構(gòu)之間自如穿梭的想象力。
由此及彼
如果說(shuō)“化實(shí)為虛”是一種從日常和慣性中飛升出來(lái)的“創(chuàng)意靈光”，那么“由此及彼”就是把兩股遠(yuǎn)處的靈光相互連接。
兩件事物若都停留在表面去看，你很難看到它們之間的關(guān)聯(lián)，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)它們是如此的不同。但是如果你能深入進(jìn)去，去洞察它們的結(jié)構(gòu)，也許就能發(fā)現(xiàn)相似之處。因?yàn)橥庠诘谋憩F(xiàn)總是千變?nèi)f化，而內(nèi)部結(jié)構(gòu)的形態(tài)是有限的。就像世界上沒(méi)用兩張完全相同的臉，但是人臉的基本結(jié)構(gòu)都是一樣的。
由此及彼看似是基于靈感的驚人一躍，運(yùn)氣發(fā)揮著作用，其實(shí)背后是有規(guī)律可循的，那就是用一種抽象的眼光去看待你眼前的事物，而不要執(zhí)迷于表面。
以簡(jiǎn)御繁
顯而易見(jiàn)的是，現(xiàn)實(shí)世界是如此的復(fù)雜，但是在這復(fù)雜的背后一定有簡(jiǎn)單的規(guī)律在決定著世界的運(yùn)轉(zhuǎn)。正如天體的運(yùn)行可以用物理學(xué)規(guī)律來(lái)解釋一下，人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)作，也一定有相應(yīng)的規(guī)律可以解釋?zhuān)徊贿^(guò)人類(lèi)對(duì)規(guī)律的探索一直在路上，而遠(yuǎn)沒(méi)有完成。
保羅•安德魯是一位出色的建筑設(shè)計(jì)師，他與中國(guó)也很淵源，北京國(guó)家大劇院，上海東方大劇院，廣州體育館，成都市行政中心都是他的作品。同時(shí)他也是機(jī)場(chǎng)設(shè)計(jì)的行家里手，法國(guó)戴高樂(lè)機(jī)場(chǎng)、迪拜機(jī)場(chǎng)等，都出自這位設(shè)計(jì)師之手。在數(shù)十年的建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐中，有一些問(wèn)題一直困擾著他。比如說(shuō)建筑是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，而且建筑是要跟人打交道的，而人又是多樣和多變的。如何才能真正地駕馭這樣的系統(tǒng)，直到他想清楚了一個(gè)生物學(xué)的問(wèn)題后才豁然開(kāi)朗。
這個(gè)問(wèn)題是：雄性蝴蝶為什么能發(fā)現(xiàn)幾公里之外的雌性蝴蝶，并一路找過(guò)去，與其交配呢？為什么它們能相距這么遠(yuǎn)還能找到彼此，而不至于胡亂轉(zhuǎn)悠呢？
簡(jiǎn)單的答案當(dāng)然是性外激素的作用。昆蟲(chóng)能發(fā)送性外激素來(lái)尋找彼此，而且昆蟲(chóng)的化學(xué)嗅覺(jué)相當(dāng)靈敏，能夠探測(cè)到。但是問(wèn)題還是存在，這些激素分子是彌散在空氣中的，雄性蝴蝶怎么能知道雌性蝴蝶的確切方向呢？對(duì)方可能在任何地方啊。
這個(gè)問(wèn)題困惑了安德魯好久，直到他讀到一篇文章才揭開(kāi)了謎底，原來(lái)性外激素之所以能飄到幾公里之外，是憑借風(fēng)的作用，所以雄蝶只要一直逆風(fēng)而行，回溯過(guò)去，就能找到它鐘情的雌蝶。也就說(shuō)說(shuō)，飛行的方向只要風(fēng)向這一個(gè)信息就可以確定，就是這么簡(jiǎn)單。
當(dāng)這個(gè)生物學(xué)的有趣謎底揭開(kāi)以后，安德魯馬上聯(lián)想到了他所從事的建筑設(shè)計(jì)，他想雖然，建筑和人都是復(fù)雜的，但是兩者之間的互動(dòng)也許就遵循著一兩條關(guān)鍵的行動(dòng)法則，只要掌握了這些法則，就能做出充分的判斷。
規(guī)律一定是簡(jiǎn)單的，而實(shí)際的情境是多變和復(fù)雜的。一手是簡(jiǎn)單的規(guī)律，一手是對(duì)具體情境的充分了解，兩者結(jié)合，就能做出合理的設(shè)計(jì)。這就是以簡(jiǎn)御繁之道。
使用以簡(jiǎn)御繁的方法，需要我們學(xué)會(huì)洞察規(guī)律，找到千變?nèi)f化的現(xiàn)象背后那不變的法則。我覺(jué)得在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)閱讀來(lái)了解一些基本的理論當(dāng)然是重要的，但是更重要的是通過(guò)自己的眼睛、運(yùn)用自己的頭腦去解析，去發(fā)現(xiàn)。
因?yàn)榻?jīng)由你自己的思考發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，才是印象深刻的，也才能非常自然地應(yīng)用于實(shí)際，而書(shū)本上得來(lái)的規(guī)律更多的時(shí)候我們只是當(dāng)作知識(shí)點(diǎn)來(lái)記憶了，它們與我們的現(xiàn)實(shí)往往是脫離的。
所以，想做一個(gè)更聰明的學(xué)習(xí)者。他的姿態(tài)應(yīng)該是雄心勃勃的，在他這里，所謂的學(xué)習(xí)，其實(shí)并不是別人告訴了你什么，然后去學(xué)一下，而是你看到了什么，然后在你看到的東西背后又看到了什么，乃至更進(jìn)一層，又又看到了什么。這才是一種真正的、富于智慧的學(xué)習(xí)，正如《小王子》一書(shū)中所說(shuō)：事物的本質(zhì)并非肉眼所見(jiàn)。
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