人們常說“腦子越用越靈光”，其實是指人的思維會越發(fā)散就越活躍。那么思維是如何發(fā)散的呢？還是讓我結合著最近的我整理的《聊齋志異》閱讀筆記來說吧。
在初讀《聊齋志異》時，我將整部小說按照故事主題分為了九大類，分別是歷史線（反映明末清初）、民俗風情線（反映不同地方文化、民俗）、奇聞軼事線（反映各類奇聞怪事）、賞善罰淫線（反映道德教化）、社會黑暗線（反映社會包括官場、商場、平民等的黑暗現(xiàn)實）、科舉線（反映科舉制度對人性的摧殘）、愛情線（反映才子佳人的愛情）、玄幻線（反映仙鬼妖道）、作者親歷線（反映作者曾親身經(jīng)歷的事情）。
如此分類的原因是這些故事與這些主題有聯(lián)系，即——聯(lián)系是思維發(fā)散的基礎，就像政治常識中所說的那樣，整個世界是相互聯(lián)系的整體，那些客觀存在的聯(lián)系便是思維發(fā)散的基礎。
除了按照上面的主題類別排序外，還可以按照文章的時間順序分類，如將故事中代表時間的關鍵詞摘出：“崇禎XX年”、”順治XX”、“康熙XX年”……最后整理出來的，就是反映從明初期、中期、明末清初再到清康熙年間這一段歷史時期內(nèi)的政治事實、奇聞軼事以及各階層人民的生活實錄。
這仍然是客觀聯(lián)系構成的結果。然而《聊齋志異》中還有很多故事是沒有準確的時間標記的，但我在查看蒲松齡生平介紹時發(fā)現(xiàn)，他在中年時代曾經(jīng)南游為友人做幕賓，而且他終生只南游過這一次，于是，我便聯(lián)想到，名著中諸多發(fā)生在南方的故事是否都發(fā)生在這段時期呢？隨后，我查閱了相關的譯注參考書，證實這些記述的在南方發(fā)生的故事有80%都出自這次南游。
所不同的是，由聯(lián)系直接構成的思維發(fā)散客觀性比較強，只需將明顯的關鍵詞（如具體年份）連接即可，而聯(lián)想則需要一定的主觀意志，是自己從客觀的聯(lián)系而自主地想到的，是一種客觀聯(lián)系占60%，而主觀意志占40%的思維發(fā)散。
另外，還有一種主觀性更強的思維發(fā)散。
在《聊齋志異》中有很多反映“輪回”、“宿命”的故事，無論是人、鬼、仙、妖、道還是親情、友情、愛情；還有很多故事中提到佳人才子說，與才子前世有緣，今生才能永久相守；或前世有緣，今生才能相守幾個月或幾年，然后緣分已盡而離開......
如果要把這些獨立的故事編排成一個完整的“輪回愛情”系列，那么，為了保證故事的圓滿和曲折跌宕的沖突起伏，就需要把不同的“前世今生”集合到一個人的身上，讓故事中的“前生緣”完整，也減少因為主角頻繁更換而造成的故事情感的削弱。此時，就要根據(jù)故事中所涉及的地點、時間、具體人物身份、事件因果等元素，在盡量不改變作者寫作原意的基礎上，將故事進行合乎原文主體信息的串聯(lián)。
這又是主觀的聯(lián)想構成聯(lián)系的例子。
還有許多涉及狐貍的故事，有正面，也有負面，將這些故事全部聯(lián)合在一起，構成一部聊齋狐貍家族史，將其中的諸多單個狐貍故事通過各種情感、事件、物件等元素的聯(lián)想串聯(lián)，也可以讓原本短小無甚激烈情感沖突的故事迸發(fā)出人情味兒來。這個過程中，則需要將聯(lián)系、聯(lián)想高度融合，從各個角度的宏觀及微觀處發(fā)散思維，讓所有的故事融合得宛若一部情節(jié)緊湊的影視劇或小說。
所以，顯而易見的客觀聯(lián)系是思維發(fā)散的基礎和原因，聯(lián)想是聯(lián)系與個人主觀能動性的結合，二者聯(lián)合形成精心設計的思維發(fā)散的風暴。
對于聯(lián)想發(fā)散的具體工具，我建議可以用
思維導圖，如果發(fā)散的內(nèi)容不是很多，框架不是很龐大，則可以用手繪的思維導圖；如果像我這樣，需要將一整本書進行整理，則可以用專門的思維導圖軟件，至于具體制作方面的經(jīng)驗，以后再與大家分享吧。
原創(chuàng)作者：精英特速讀記憶訓練網(wǎng)學員：坤
