其一 ，對于書籍的讀法，大致可以分為兩種：一是讀“書”，一是讀“人”。正像教書也可以分成教“書”和教“學”一樣。讀“書”是以我為主，我尋材料供我用，和查考辭書類書的目的一樣；所以讀的書，也無所謂好壞，凡可以供我利用的都要讀。這正是寫卡片抄材料的記問之學，學得好時，便是淹博。讀“人”卻不然：讀一人的著作，想見其為人，于是尊之為師，敬之如友，研其思想，學其品行，擇善而從，不善則改，所注意的是見解，所學習的是做人，不嫌狹隘，但求貫通。這樣讀書，結果也許只精讀一部全集，但確可以受用終身。讀“書”能博足以炫人，所失在淺；讀“人”而精足以立己，所弊在陋。此外的讀書，若不是當課本學技術，就只能算是消遣而已。

    其二，“學以致用”是句老話，“不要讀死書”是句新話；但從學問的本身說來，無所謂有用無用；而從學的人這方面說來，只要真學就真有用，就是說，至少所學直接對己間接對人都有影響；所以，如果我們不把“用”的范圍定得太偏狹，在學習的時候，我們就該事先注意這學習所應有的結果。這樣便不能生吞活剝的讀書，給人家當收音機；學的經過也就應當大致分做：學——思——行；打個比方說：吸收——消化——營養。

    其三，抽象地論讀什么書，似乎無益，其實也很有幫助。讀專書，專讀書，都已近于老生常談了，實際上奉行的人還是很少。讀書人大半還是喜歡東抄西撮雜湊起來的書，只求便捷，不怕膚淺，又喜歡廣博而不肯專精；這都是不能牢記著上兩條原則的結果。還有一條原則也很重要，便是多讀與自己意見不合的書。我們往往翻開一本書后，一看句句都是自己心中要說的話，于是非常痛快，佩服，很高興地看下去，以為這是正對自己胃口的好書。結果卻往往是一無所得，既有進步也很少；因為書中意見，自己既在讀書之前便有，那么讀了之后，自然也不過是更堅信或更豐富而已。惟有讀與自己意見不合的書，可以使自己瞿然一驚，然后以敵人的態度去觀察這本書的意見。結果若是自己被人折服，自然是自己原有的見解不對，從此便更進一 步；若自己攻破了書中的理論，也就是自己受到了一次論敵的沖鋒，無形中也加強了自己的力量。因此“正合吾意”的書愈多讀，愈無進步，愈容易流入偏狹；遠不如多讀幾部不合吾意的書。但這樣讀書也有兩個先決條件：第一是要能批判地讀書，有自己存在，不為書所囿；第二是有所為而讀書，不要視同看看小說之類的消遣。

    金克木（1912年8月14日—2000年8月5日），字止默，筆名辛竹，安徽壽縣人，中國著名文學家，翻譯家，梵學研究、印度文化研究家，與季羨林、陳玉龍并稱“北大三支筆”，和季羨林、張中行、鄧廣銘一起被稱為“未名四老”。