提起鄭板橋,人們立刻便會(huì)想到他的“三絕”:畫(huà)、詩(shī)、書(shū)。其實(shí),他關(guān)于讀書(shū)方法的許多獨(dú)到見(jiàn)解,也給我們留下一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。
他說(shuō),“善讀書(shū)者曰攻,曰掃”。“攻則直透重圍”——只有層層剝進(jìn),才能抓住要領(lǐng)。這樣就能一通百通,其他問(wèn)題隨之而解,故曰“掃則了無(wú)一物”。
但抓住要領(lǐng),并不等于深刻理解及全部閱讀掌握。這就需要進(jìn)一步的“探”與“研”。因?yàn)闀?shū)中的“微言精義”所包含的豐富深邃的內(nèi)涵,往往是“愈探愈出,愈研愈入,愈往而不知所窮。”
而“問(wèn)”則更是發(fā)掘書(shū)中的“精義”的重要手段。他說(shuō):“學(xué)問(wèn)二字,須要拆看。學(xué)是學(xué),問(wèn)是問(wèn)。今人有學(xué)而無(wú)問(wèn),雖讀書(shū)百卷,只是一條純漢爾。”他提倡“讀書(shū)好問(wèn),一問(wèn)不得,不妨再三問(wèn),問(wèn)一人不得,不妨問(wèn)數(shù)十人”,這樣才會(huì)使“疑竇釋然,精理迸露”。
“讀書(shū)數(shù)萬(wàn)卷,胸中適無(wú)主;便如暴富兒,頗為用錢(qián)苦。”這是他勸誡人們不要死讀書(shū)、讀死書(shū)的幾句詩(shī)。他多次強(qiáng)調(diào)讀書(shū)必須“有主張”、“有特識(shí)”,要“自出眼孔,自樹(shù)脊骨”,“自樹(shù)旗幟”,萬(wàn)不可“為古人所束縛”。如此,則“心空明而理圓湛”。