本文節(jié)選自《大量閱讀的重要性》一書。信息爆炸的時(shí)代，我們周圍充斥著大量的書籍和文章，如何選擇適合自己閱讀的內(nèi)容顯得尤為重要，也是提升自我能力的最大捷徑。
生活中最重要、最有用的事情，就是得憑借讀寫能力才能完成--選票、信件、遺囑、法條以及種種使生活上軌道的事情。
--狄?jiàn)W多羅斯（Diodotus Siculus）
大量閱讀的重要性不言而喻，就不免要再談一談，我們應(yīng)該選擇什么樣的書來(lái)讀？畢竟現(xiàn)在是信息爆炸的時(shí)代，有大量的書籍和文章，而且來(lái)源和種類都非常地多元，在可供選擇的讀物太多的情況下，家長(zhǎng)和老師或許都會(huì)有無(wú)所適從的感覺(jué)，不知道該怎么下手挑選，也不知道要選擇什么類型的讀物對(duì)孩子來(lái)說(shuō)會(huì)比較有幫助。
當(dāng)然，我們現(xiàn)代人的生活，基本上脫離不了文字閱讀，但平日的生活里，大部分都是屬于功能性的閱讀，如基本的路標(biāo)、道路名稱、公車站牌、廣告標(biāo)語(yǔ)、家電用品的功能說(shuō)明書等，這些確實(shí)都需要具備最基本的閱讀能力，以使我們的生活順暢。
我們常以為，在功能性的閱讀之外，去讀那些跟生活無(wú)關(guān)的文學(xué)和小說(shuō)，也就是文化性讀物的閱讀，對(duì)生活并沒(méi)有幫助，其實(shí)并不是這樣的。小說(shuō)里有很多思想對(duì)話的樂(lè)趣，但又不是直接的道德說(shuō)教，而是用生動(dòng)有趣的情節(jié)，來(lái)鋪陳一個(gè)深刻的思考空間。
有時(shí)候，小說(shuō)里細(xì)膩的情感描寫，可以培養(yǎng)我們對(duì)他人的同理心，因?yàn)橥高^(guò)這樣的文字描述，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其他人和我們所想的角度是不一樣的。我們也不會(huì)有別人的生活經(jīng)歷，因?yàn)槊總(gè)人生活環(huán)境不同，體驗(yàn)和體會(huì)就會(huì)不同，所以對(duì)他人的同理心以及感同身受的能力，就可以通過(guò)這樣的方式來(lái)理解。因此并不能說(shuō)，讀小說(shuō)對(duì)生活并沒(méi)有幫助。另外像偵探小說(shuō)，還可以培養(yǎng)邏輯思維能力，科幻小說(shuō)可以讓我們有想象力，詩(shī)集則可以培養(yǎng)我們對(duì)美的感受力。當(dāng)然，文學(xué)作品又比較講究遣詞造句，對(duì)現(xiàn)在普遍欠缺文字能力的孩子來(lái)說(shuō)，也提供了很好的參照和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
就我個(gè)人的看法，以下六種類型的讀物，對(duì)我們的孩子在閱讀能力的培養(yǎng)上，必然會(huì)有很大的幫助，它們分別是：一是經(jīng)典名著；二是優(yōu)質(zhì)的論述文章；三是法官判決文和偵探小說(shuō)；四是知識(shí)性的文章；五是國(guó)際新聞；六是一般性的教科書文章。
經(jīng)典名著
任何書籍或文章，已成為永垂不朽者，一定有其道理，完全沒(méi)有深度的書是很難成為經(jīng)典名著的。我在此奉勸讀者應(yīng)該好好地讀有分量的書，讀了這樣的經(jīng)典名著，絕對(duì)會(huì)有收獲與助益。中國(guó)的經(jīng)典作品，如"四書五經(jīng)"，當(dāng)然是屬于此類，另外也包括像《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》或《紅樓夢(mèng)》這樣的章回小說(shuō)，優(yōu)美的文筆與充滿想象力的故事，其中更隱含許多深刻而具啟發(fā)性的道理。還有像魯迅曾把《老殘游記》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》和《孽海花》，稱作"晚清四大譴責(zé)小說(shuō)"，這些書籍都是時(shí)代現(xiàn)象的反映，也是我們現(xiàn)代社會(huì)的最好借鏡。所以光是古典文學(xué)作品，可以條列出的書目就非常之多，能流傳到現(xiàn)在而不被時(shí)代淘汰，必然有某種程度的人心、人性描繪和深度刻畫，才能在不同的時(shí)代，引發(fā)各種人的共鳴。
外國(guó)的知名小說(shuō)，也應(yīng)該要讀一讀。除了感受不同文化的描述模式和文學(xué)之美外，也是我們理解其他民族的歷史和文化最好的方式。其他國(guó)家的人的思考和敘述方式，絕對(duì)與中國(guó)不同，這牽涉文化背景的差異。例如拉丁美洲的魔幻文學(xué)，故事的描述常不合乎現(xiàn)實(shí)常理，其代表人物就是加西亞·馬爾克斯，他的《百年孤獨(dú)》為最具代表性的作品。俄國(guó)文學(xué)在19世紀(jì)時(shí)，是以現(xiàn)實(shí)主義的成就為最高，像托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》和《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，或是陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》和《地下室手記》，都是最具代表性的作品。日本的經(jīng)典文學(xué)，則有女性作家紫式部的《源氏物語(yǔ)》以及清少納言的《枕草子》，女性作家在經(jīng)典文學(xué)上能占有一席之地，這現(xiàn)象也很值得我們?nèi)チ私馓接憽?
讀這些經(jīng)典文學(xué)的實(shí)際幫助是什么呢？雖然我們提到了培養(yǎng)想象力或邏輯思維能力等這方面的好處，但對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，仍覺(jué)得很空泛。不如舉個(gè)更真實(shí)一點(diǎn)的例子來(lái)說(shuō)明：英國(guó)政府安排在監(jiān)獄服刑的人讀英國(guó)的著名經(jīng)典小說(shuō)，結(jié)果很多犯人出獄之后，努力地進(jìn)入大學(xué)，繼續(xù)攻讀英國(guó)文學(xué)，這就是閱讀可以改變和影響人的觀念之最佳例子。根據(jù)英國(guó)統(tǒng)計(jì)，最受服刑人歡迎的小說(shuō)是《蒼蠅王》，這本書講的是飛機(jī)失事而流落荒島的一群孩子，為了生存而造成人性沉淪，對(duì)服刑人而言，也許這樣的內(nèi)容會(huì)特別容易引發(fā)感觸。而這種深層的體會(huì)和感動(dòng)，就不是拿量化或?qū)嶋H的效益數(shù)字可以說(shuō)明的。
另外，若是大家有機(jī)會(huì)去馬來(lái)西亞的學(xué)校參觀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)馬來(lái)西亞的中學(xué)生，在早上七點(diǎn)半到學(xué)校之后，一定要念"四書五經(jīng)"。這種情況正好與我們完全相反，臺(tái)灣地區(qū)一直不斷地想去中國(guó)化，但馬來(lái)西亞卻是要盡量地中國(guó)化。現(xiàn)在還有新加坡或其他國(guó)家也在跟進(jìn)，因?yàn)楝F(xiàn)在中國(guó)和平崛起，懂得中國(guó)的語(yǔ)言和文化，就有經(jīng)濟(jì)上的商機(jī)，全世界都無(wú)法漠視與中國(guó)合作的潛力，以及這片廣大的消費(fèi)市場(chǎng)。
當(dāng)別的國(guó)家正在努力地了解中國(guó)文化時(shí)，我們也同樣應(yīng)該去了解其他國(guó)家，應(yīng)該廣泛地去閱讀世界性的經(jīng)典文學(xué)著作，如英國(guó)、美國(guó)、俄羅斯、中南美洲、印度、韓國(guó)、日本等國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)典，都應(yīng)該要多方地看一看、讀一讀，才不至于以管窺天，無(wú)視世界之大。
優(yōu)質(zhì)的論述文章
什么樣的文章才稱得上是一篇好的、不錯(cuò)的論述文章呢？在回答這個(gè)問(wèn)題之前，首先我們要知道，什么是"論述文章"？
"論述文"就是非"抒情文"。抒情文是一種寫情寫景的文章，例如描寫我今天一早出門，看到天空的云彩，感受到心情的愉悅或是憂傷，如此這般的描述就是屬于抒情文。另外有一種文章則是在講述一種道理，并不是描述景色或感觸的文章，這才是"論述文"。比方說(shuō)，報(bào)紙的社論和讀者投書，都是屬于論述文章的一種，這類文章通常都是以某種道理或觀點(diǎn)為中心，通過(guò)論述來(lái)說(shuō)服他人。既然是要說(shuō)服人，那么這個(gè)道理就要講得明白，要有條理、有證據(jù)、有模擬、有數(shù)據(jù)資料等，才能讓人欣然同意。
但我不是說(shuō)一篇好的論述文章就一定要有真理存在，只是說(shuō)，這樣的文章一定要條理清晰，要有明確的中心思想，絕不能天馬行空而毫無(wú)依據(jù)，更不是老生常談的世俗尋常之言。而且這些文章常常含有知識(shí)性的內(nèi)容，比方說(shuō)，也許有一篇社論談到了國(guó)家的預(yù)算編列問(wèn)題，看到這篇社論后，孩子們從此會(huì)知道，原來(lái)國(guó)家是有預(yù)算制度的，需要經(jīng)過(guò)這樣一種行政程序，來(lái)作為各種國(guó)家政策、公共福利或建設(shè)等的支出預(yù)估。
我舉一個(gè)實(shí)際的例子來(lái)說(shuō)明。有一次我在《泰晤士報(bào)》上看到一篇報(bào)道，內(nèi)容談到當(dāng)時(shí)聲勢(shì)如日中天的伊朗國(guó)王巴列維二世。有一次，巴列維在伊朗舉辦了一場(chǎng)盛大的宴會(huì)，這個(gè)宴會(huì)的排場(chǎng)非常講究，裝飾奢華，花費(fèi)不菲，酒全部都是從法國(guó)巴黎運(yùn)來(lái)的，而且伊朗國(guó)王也當(dāng)眾喝酒。在這樣的敘述中，大家是否有發(fā)現(xiàn)哪里不對(duì)嗎？
問(wèn)題就出現(xiàn)在"伊朗國(guó)王當(dāng)眾喝酒"這件事上。按照常理來(lái)說(shuō)，伊朗是一個(gè)信仰伊斯蘭教的國(guó)家，而伊斯蘭教是禁酒的，所以國(guó)王作為表率，自然不可以喝酒，更何況他是公然、公開(kāi)地喝酒，可以說(shuō)完全不把伊斯蘭教的教義放在心上。所以這篇文章就提出了這樣的觀點(diǎn)："這個(gè)人難道不知道自己是伊斯蘭教國(guó)家的國(guó)王嗎？我看他過(guò)不了多久，一定會(huì)被推翻。"果不其然，不久之后，他就被屬于少數(shù)的什葉派領(lǐng)袖何梅尼趕下了臺(tái)。不過(guò)何梅尼本身也是一個(gè)極端分子，他是主張絕對(duì)禁酒的人。
我之所以覺(jué)得這是一篇非常好的論述文章，就是因?yàn)檫@篇文章的作者看到了別人看不到的地方，當(dāng)全世界的人都沒(méi)看出這一點(diǎn)時(shí)，這位作者卻一下子擊中要害，也果然預(yù)言成真。所以我還是要強(qiáng)調(diào)，好的論述文章確實(shí)值得一看，更值得我們學(xué)習(xí)，看多了這樣的文章，自然也會(huì)有潛移默化之效，日積月累，可漸漸鍛煉我們思考判斷能力和邏輯推理能力。
當(dāng)然，選擇這些文章時(shí)，還必須避免有過(guò)度偏頗政治立場(chǎng)和色彩的文章。最好能兼顧多方的觀點(diǎn)，才不至于判斷失衡，這也是新聞報(bào)道所注重的"平衡報(bào)道"。 （作者：李家同）
