歷史上以讀書為樂的例子真是舉不勝舉。葛洪家貧，又屢遭火，典籍燒盡，于是“負(fù)笈徒步，借書抄寫，賣薪買紙，燃火披覽”。借書抄書，不可謂不苦，燃火披覽，樂卻在其中矣。王休泰家里貧窮，但他喜好學(xué)習(xí)，有次曾有幾天沒飯吃了，他卻沒有放棄讀書。歐陽修自述其讀書感受云：“每遇體之不康，則取六經(jīng)、百氏，若古人之文章，誦之。愛其深博閑雅，雄富偉麗之說，則必茫乎以思，暢乎以平，釋然不知疾之在體。”身體的不適感，竟然因?yàn)樽x書而蕩然無存。讀書是一件多么美妙的事啊！

    匡衡喜好學(xué)習(xí)。同城有一富人，家里有很多書。為了讀到這些書，匡衡自愿到富人家去做幫工而不領(lǐng)取報(bào)酬。為了借讀他人的書而做“義務(wù)工”，真的是讀書入了迷！匡衡出身貧寒而后來官至丞相，恐怕與他勤奮讀書密不可分吧。

    讀書是苦是樂，與心態(tài)有密切關(guān)系。

    忙與閑

    墨子出使衛(wèi)國，車載許多書隨行。弦唐子見了，覺得奇怪。墨子說：“從前周公旦白天讀書百篇，晚上還要會(huì)見七十個(gè)士人。我既無朝廷之事，又無耕作的勞苦，怎敢荒廢讀書？”客觀地說，墨翟也不是個(gè)“閑人”，作為一個(gè)思想家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家，他要做的事該有多少？他之所以外出辦事時(shí)都要帶著許多書，無非是他把讀書當(dāng)回事，放在心上，落實(shí)在日常生活中。

    我們很多時(shí)候說自己沒有時(shí)間讀書，真正的問題可能還不是沒時(shí)間，而是思想觀念沒跟上——沒有真正把讀書放在很重要的位置。吳應(yīng)箕一針見血地指出：“今之不讀書者，每自諉于家務(wù)沓雜，容知事有逾于君相者乎？”對(duì)個(gè)人而言，忙與閑總是相對(duì)的。真正想讀書，總是有辦法找到時(shí)間。好多“創(chuàng)世紀(jì)先生”，多年讀不完一本《圣經(jīng)》，難道真的是沒有讀完《圣經(jīng)》的時(shí)間？“讀書則無日不閑，不讀書則無日不忙，是讀書又卻事之第一法也。”這個(gè)說法看似矛盾，卻富含哲理。讀書本來是添“忙”，然而不讀書卻可能事情更雜沓更忙亂。用讀書來“卻事”，當(dāng)只有讀書一事時(shí)，可能反倒覺得“閑”了。我們應(yīng)當(dāng)由此獲得一些啟迪。

    失與得

    有個(gè)叫李永和的人，不問世事，變賣家產(chǎn)購置圖書并整理編纂。常常感嘆說：“丈夫擁有書萬卷，何假南面百城？”也許在眾人看來，李永和自我“孤立”，失去了生活的樂趣，但于他本人而言，讀書卻是一件極快樂極有成就感的事。與他有同樣感受的人不在少數(shù)。王微之稱自己“讀書每得一義，如獲一真珠船”；蘇軾貶官海南時(shí)，因抄得《漢書》而欣喜異常：“到此抄得《漢書》一部，若再抄得《唐書》，便是貧兒暴富。”（《海上與友人書》）陳仲醇描述自己讀書的情形說：“吾讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。”讀書，對(duì)愛書人而言，就如同收獲了巨額財(cái)富，如同遇上了極好的朋友，讓人欣喜，讓人快慰，讓人獲得美好的享受。

    吳應(yīng)箕有次在市上看中了幾部舊書，卻囊空如洗，就從書商那兒賒回來，后來向同鄉(xiāng)借錢去償還書款。一位父老見了，驚奇地說：“書有什么用呢？又花掉了一畝上好水田的錢了！”不同的人有不同的價(jià)值觀，不同的價(jià)值觀決定了不同的行為處事方式。不愛書的人認(rèn)為購書花錢是浪費(fèi)，很不值，愛書人卻以購得可意的書為最大樂事。

    好書、良田，孰重孰輕，孰貴孰賤？恐怕不是幾句話可以說得清的。

    好書、良田，得何者為得，失何者為失？在不同人面前，會(huì)有不同結(jié)論。

    人各有寶，各寶其所寶而已矣。

    泥與活

    徐文遠(yuǎn)在大儒沈重那兒學(xué)習(xí)，有一天，他對(duì)老師說：“先生所講的，都是‘紙上語’。那真正深?yuàn)W的境界，好像還有所未到哩。”徐文遠(yuǎn)雖然是學(xué)生，所講的話卻不無道理。作為老師，如果所講的都是書上現(xiàn)成的，對(duì)教學(xué)內(nèi)容沒有自己獨(dú)到的理解，那學(xué)生還要這個(gè)老師干什么？為師者當(dāng)以此為戒，在思想上引起足夠重視。我們每天盡心向?qū)W生所授的，是否只是“紙上語”？我們有沒有真正屬于自己的東西？對(duì)課程內(nèi)容，我們是否有科學(xué)的透徹的理解？如果還沒達(dá)到理想的境界，我們?cè)撛趺崔k？每個(gè)有心將自己工作做好的教育人，都應(yīng)該深深思之。

    拘泥于傳授書上現(xiàn)成的，還是根據(jù)我們的所學(xué)與理解，對(duì)教學(xué)內(nèi)容作合理的闡釋，給學(xué)生以切實(shí)幫助，是個(gè)很值得關(guān)注的問題。有個(gè)叫支遁的人，講學(xué)時(shí)總是只著重指出文章要旨，解釋章句時(shí)則常有遺漏，一些重視文字的人因此就常常懷疑他的學(xué)問。謝安石卻很贊賞支遁，說：“這正像九方皋相馬，不在意馬的顏色，而是注重它的精神。”教學(xué)之時(shí)，哪些需要重點(diǎn)處理，哪些可讓學(xué)生自行解決，教者要心中有數(shù)。如果教師對(duì)要點(diǎn)棄之不顧，卻熱衷于作一些枝葉或皮毛的解說，講得再生動(dòng)再仔細(xì)又有多大意義？

    末與本

    宋儒程頤說：“讀得一尺，不如行取一寸。”語言雖簡，卻道出了讀書根本。讀書，既要提高素養(yǎng)，又要解決實(shí)際問題，要有理論付諸實(shí)際的行動(dòng)。只讀書，不致用，讀書又有何益？

    東漢時(shí)有個(gè)叫魏照的人，請(qǐng)求侍奉著名學(xué)者郭泰，幫他做家務(wù)雜事。郭泰說：“你應(yīng)當(dāng)去用心弄明書中道理，到我這兒來干什么呢？”魏照說：“經(jīng)師易獲，人師難遭。”讀書自當(dāng)以遇得好老師為幸事。而好的老師，不單是書要教得好，更應(yīng)是做人的表率。好老師要讓學(xué)生在做人方面獲得教益，讓學(xué)生在求學(xué)過程中，既收獲知識(shí)能力，更煉就人格品質(zhì)。

    讀書，要明辨本末，不能舍本逐末！