我們經常發現教學與受教之間的關系是互惠的，而一個作者能深思熟慮地寫作的技巧，和一個讀者能深思熟慮地掌握這本書的技巧之間，也有同樣的互惠關系。
我們已經看到好的寫作與閱讀，都是以文法與邏輯的原則為基礎規則。到現在為止，我們所討論的規則都與作者努力達到能被理解的地步，而讀者努力作到理解作品的地步有關。這最后階段的一些規則，則超越理解的范疇，要作出評論。于是，這就涉及修辭。
當然，修辭有很多的用途。我們通常認為這與演說或宣傳有關。但是以最普通的意義來說，修辭和人類的任何一種溝通都有關。
如果我們在說話，我們不只希望別人了解我們，也希望別人能同意我們的話。如果我們
溝通的目的是很認真的，我們就希望能說服或勸導對方—更精確地說，說服對方接受我們的理論，勸導對方最終受到我們的行為與感覺的影響。
在作這樣的溝通時，接受的一方如果也想同樣認真，那就不但要有回應，還要做一個負責的傾聽者。你對自己所聽到的要有回應，還要注意到對方背后的意圖。同時，你還要能有自己的主見。當你有自己的主見時，那就是你的主張，不是作者的主張了。
如果你不靠自己，只想依賴別人為你作判斷，那你就是在做奴隸，不是自由的人了。思想教育之受推崇，正因如此。站在敘述者或作者的角度來看，修辭就是要知道如何去說服對方，因為這也是最終的目標，所有其他的溝通行為也必須做到這個程度才行。
在寫作時講求文法與邏輯的技巧，會使作品清晰，容易理解，也是達到目標的一個過程。相對的，在讀者或聽者的立場，修辭的技巧是知道當別人想要說服我們時，我們該如何反應，同樣的，文法及邏輯的技巧能讓我們了解對方在說什么，并準備作出評論。
