【編者按】：在沒有讀書之前，一個人應該做到什么？你對生命狀態與生活方式的看法是否通透？”“耕讀傳家久，詩書繼世長”，我們在現代社會“寒耕暑耘”，反芻古代中國的傳統經典與思想，又能否在綿長的時間里得到一份安身立命的生活態度和正見思維呢？本文源于臺灣知名學者馮叔禮的一期講演，他用睿智的言語、平實的記錄，從庶民生活里開啟一種解讀儒學的新視角。

    在古代絕大多數人是農人，那不可能有讀書的機會，讀書第一個要資質好，第二個要家里面經濟條件夠，一般人連溫飽都沒辦法，他怎么讀書呢？但是在沒有讀書之前，一個人應該做到什么呢？

    弟子入則孝，父母對子女的愛叫父慈，子女對父母的愛叫子孝，哥哥對弟弟的愛叫友，弟弟對哥哥的愛叫恭，所以其實都是愛，而有不同的對應。那么什么叫孝呢？我們看這個字，造字的時候，是一個老字頭，所以上面一個老，老一個什么呢？就是土，入土一半就叫老，那個老底下那個像匕首的匕那個字，就是變化的化，老是一種自然的變化。

    因為我們是來自父母，身體發膚都來自父母，父母生我們、養我們，所以父母在上子女在下，因此先寫一個老字頭，下面一個子女的子，就是子女對老人的心，就叫孝。

    第二個呢，弟子入則孝，出則悌的悌，弟弟對哥哥的好叫恭，哥哥對弟弟的好叫友，那么兄友弟恭呢，叫悌道。什么叫做悌？我們看造字的時候，一個心一個弟，就是哥哥對弟弟的心，就叫做悌道。那么我們看什么叫哥哥呢，從造字上來看，你看那個小朋友，都跟著哥哥走，問哥哥說哥哥我可不可以這樣？不可以。可不可以這樣？不可以。所以告訴你可以不可以的人，就叫哥哥，所以哥哥的哥，上面一個可，下面一個可。

    哥哥對弟弟要有什么呢？造字的時候告訴我們，比如說弟弟頭發長了，要幫他剃頭，所以剃頭的剃，一個弟一個刀，用刀來幫弟弟剃頭發。弟弟會流鼻涕，哥哥要幫他擦鼻涕，所以涕這個字三點水，一個弟弟的弟，那就是流鼻涕的時候幫他擦，所以悌簡單的說，就是哥哥對弟弟的生活的照顧，以及如何來引導弟弟長大成人，這個就叫悌道。

    弟子入則孝，出則悌，謹而信，我們再來看什么叫做信呢？我們中國造字的時候，把信這個字是看得非常重，人言為信，也就是說人講話，就要有誠信，如果一個人講話不算數，就不能叫誠信。我們過去中國人不簽約的，人言為信，講了話就要算數；西方人比較強調約，合約。所以任何一個兩個人答應的事情，常常要協約，比如說有個婚約，有一個合約。而我們中國是人言為信。

    為了怕你自己講過的話會忘記，所以記住的記怎么寫呢？一個言一個己，就是自己講過的話要記住。那什么叫說話的說呢？你看說這個字，一個言一個兌，自己講過的話要兌現，所以講過的話不兌現，就不能叫說話。因此我們文字上，已經把做人的道理，都已經表現出來了。

    弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，眾這個字，就是群眾的眾。我們有個成語叫眾目睽睽，那么眾目睽睽的眾呢？你看它的結構是一個目，然后三個人，三人為眾，所以叫眾目睽睽。

    因此一個小孩子，第一個在家里先要懂得孝，到了外面要懂得兄友弟恭的道理，然后做人要懂得誠信，懂得誠信以后，廣泛的愛群眾，所以眾這個字，就是泛愛眾，就是你愛人要廣泛的愛，不能因為他不是你家鄉的人，不能因為他跟你膚色不同而不同，所以泛愛眾就是廣泛的愛群眾。

    下面叫而親仁，一個人如果要提升自己呢，就要親近仁德的人，所以叫而親仁。那什么叫做仁呢？我們看造字的時候，仁怎么寫。一個人一個二，你看所有的楷字，譬如說行伍的伍，軍隊的行伍的伍，一個人一個五，它就念伍。那么什呢？一個人一個十，就念什。伍什佰仟這幾個字，左邊都是人，右邊是一個數字，但是都念右邊的，只有一個仁愛的仁是特別。你看仁愛的仁，左邊一個人，右邊二一個二，二是什么意思呢？就是兩個人，因為中國講五倫，基本上都是兩個人，第一個就是我，第二個就是你，所以我跟你任何一個”仁”都是我跟你的關系。

    比如說你對父母、對兄弟、對朋友，都是我和你的關系，只要是兩個人的關系，都要有仁，所以仁這個字就是最根本的，所以它念仁這個音，它不念二。就相當于一棵樹的種子，種子仁是在里面，核仁、桃仁都在里面，有了仁就可以長出這棵樹完整的這棵樹的內容。

    弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文的文，什么叫做文呢？在中國是一個很重要的字，我們寫文這個字的時候，一點一橫是古寫的上，天上最大的啟示，啟示的示有三撇，這三撇是什么呢？就是日月星，天上最大的啟示是日月星，而文字是一個點一個橫然后兩撇，就是日月交輝就叫文。所以天上有日月交輝，不斷的交輝，不斷的有白天晚上，慢慢又形成春夏秋冬，就會形成萬物，所以我們生產的產這個字，上面一個文，下面有一個生字，就是天上日月交輝叫文，而萬物就會生，所以叫生產的產這個字。所以文這個字是非常重要的一個字。

    所以我們看楷字里面，造字的時候告訴我們，教育的教這個字，就是根據孔子這句話來的，因為他是最偉大的教育家，所以弟子入則孝，先寫一個孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有馀力，則以學文，再寫一個文。這兩個一頭一尾，合在一起就是一個教育的教。