錢鐘書先生說過：如果不讀書，行萬里路，也只是個郵差。

    西安、南京、洛陽和北京，少了學識的浸潤，沒有了刀光劍影，丹心汗青，它們只是一個個耳中熟悉又眼里陌生的地名；故宮、避暑山莊、岱廟、曲阜三孔，有了文化照耀，它們才不是被時間風化的標本，而是活了成百上千年的生命。

    不去讀書，就是一個郵差，風景過眼就忘，就算踏破鐵鞋，又有什么用處呢？

    閱讀不僅僅會讓現(xiàn)實的旅行更加豐富，更重要的是能讓精神突破現(xiàn)實和身體的桎梏，來一場靈魂長足的旅行。《小窗幽記》中有兩句詩：“閉門即是深山，讀書隨處凈土”。哪怕是身處深山，閱讀也能讓精神插上翅膀，來一場跨越地域千萬里，時光千百年的精神旅行。

    在閱讀中可以去古羅馬斗獸場看一場酣暢淋漓的角斗，可以去古希臘聽智者們激動人心的演講，可以去三國時期探訪竹林七賢與他們一起飲酒作賦，也可以去宋朝汴京的市井感受那里的繁華和熱鬧，前人的著述都是開啟一段精神旅行的大門。

    在這里，你可以去任何地方、見任何人。這就是閱讀的巨大魅力，但是不去旅行，一味地讀書，也只是將自己困在文字的牢籠里，孤獨地去想象。

    莊子在《知北游》中說：“天地有大美而不言”。天地有大美但是卻不去炫耀，自然默默地不說話，如同攤開的一本書，等著人去用腳步，用切實的感官去閱讀。這些是文字之中無法體會的，也是別人的言語和文字無法傳達的。

    就如同你不去紹興，不去嘗了硬得很的茴香豆，喝辣得很的雄黃酒，不去瞧白墻黑瓦，長凳和四角桌，魯迅筆下的《孔乙己》哪怕寫得再真實，想象起來也覺得缺了一份真實和煙火氣。

    如果你不去敦煌，不去看在時間中殘損的漢長城，不身處荒涼壯美的雅丹地貌，不去領略莫高窟的深厚的佛教文化，就無法知道這里既是故土又是他鄉(xiāng)的感受，就無法明白古代絲綢之路究竟是怎樣偉大的壯舉，也不會去想起余秋雨在《陽關雪》中寫到的：“這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄、如雷的吶喊，如注的熱血。”是怎樣的一種蒼涼和深邃。

    如果你不去故宮，不去用腳步丈量青磚的厚重，不去用目光眺望宮殿的雄偉和壯觀，就無法體會到古代帝王擁有的是多么大的權利和財富，也無法去明白他們又被囚困于多么大的孤獨之中，更無法理解有的帝王為了守住這權利和財富的兢兢業(yè)業(yè)，有的帝王為擺脫這孤獨而生的放縱和瘋狂。

    清代文人張潮寫：“文章是案頭之山水，山水是地上之文章。”人生一直都是在閱讀：“善讀書者，無之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也。善游山水者，無之而非山水：書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也。”

    讀書是精神的旅行，而旅行又是身體的閱讀。二者同時進行，又缺一不可。就如有人總結的：“讀書，是向內(nèi)旅行，去往精神世界。旅行，是向外讀書，探索天地蒼穹。”

    在這樣一個求快的時代，讀書是慢的，旅行也是慢的，有些人不會去思考時間用來讀書和旅游哪個更好一點，因為讀書和旅行都不在他們的選項之中。他們認為讀書是效率低下的，讀了再多的書對自己追求的金錢和地位都是沒有裨益的。但是正如德國作家赫爾曼•黑塞曾經(jīng)說過的：“世界上任何書籍都不能帶給你好運，但是它們能讓你悄悄成為你自己。”

    人生是自己的，無論世人追求的財富、權利或者其他都只不過是人生的附加物，真正的核心只有自己，試想，還有什么能比認識到自己，成為自己，從而去追求不違心地為自己而活著還要更棒的事呢？

    更重要的是讀書可以讓自己成為更好的自己，讓自己更有氣質(zhì)，相信“腹有詩書氣自華”的道理所有人都知道，曾國藩也說過：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書可變化氣質(zhì)。”

    氣質(zhì)，說起來是個玄乎的東西，其實就是內(nèi)心深處的修養(yǎng)和才華，也切實體現(xiàn)在日常生活中的談吐舉止上，讓人更有魅力和親和力。

    同樣的，作為身體的閱讀，旅行也可以改變氣質(zhì)。如余光中所說：旅行之意義并不是告訴別人“這里我來過”，而是一種改變。旅行會改變?nèi)说臍赓|(zhì)，讓人的目光變得更加長遠。

    在旅途中，你會看到不同的人有不同的習慣，你才能了解到，并不是每個人都按照你的方式在生活。所謂見多識廣就是這個道理，所見識的多了自然就會心胸寬廣，豁達包容，最終得到的就是由內(nèi)而外的氣質(zhì)醇厚的魅力。

    去看書吧，去旅行吧，也不要去糾結是該先走出家門，還是先翻開書，閱讀和旅行就像是人的雙腳，同時發(fā)力又交替進行，你才能走得更遠，走得更久，才能讓精神和身體都在路上。