在當今世界，物質文明和精神文明空前繁盛，科技的不斷發展使人們獲得信息的途徑不斷增多，從傳統的圖書，到音像制品，再到無所不包的網絡，想看什么幾乎都沒有找不到的。然而，為什么能接觸的書籍越多，最后有閱讀習慣的人的反而越少？我覺得原因包括繁忙的學習或工作、各種各樣的瑣事和隨著社會生活的不斷豐富，各種各樣的誘惑如電子游戲等，但是最重要的，是沒有找到這個問題的答案——為何而讀書？更別談如何去讓自己提高閱讀效率，快速閱讀了。

　　為何而讀書，為了考試？為了高薪？還是只是為了消遣？！我認為讀書是為了圣賢之道。也許有人會說，我不像其他人那么聰明，那么認真讀書干什么呢？也許有人會說，現如今成為圣賢又有什么用呢？是的，每個人都不可能是天才，但是，難道作為普通人我們就不學習了嗎？恰好相反，越是普通人，越需要正視自己的短處，通過讀書，通過學習借鑒他人的智慧。如果你本來天資就好，那也要謙虛而行，發揮優勢，努力讀書，不然就會像方仲永般，泯然于眾人矣。多讀書，即使不如先賢一樣治國平天下，亦能修身齊家；多讀書，退可以安分守己，世事洞察；進可以報效國家，力振朝綱；多讀書，為私可以左右逢源，名利皆收；為公可以富國強民，興國安邦。精英特速讀記憶訓練網學員原創文章。

　　那么，怎么讀書以走上圣賢之道呢？也許我們可以參考一下圣人們的圣賢之道是如何煉成的。

　　明代的王守仁是我很喜歡的圣賢，王守仁也就是陽明先生王陽明，他除了在哲學上有很高的成就外，亦是一位思想家、教育家、文學家、書法家、哲學家和軍事家，精通儒、釋、道三教，而且能夠統軍征戰，文治武功，無所不通，年紀輕時便聲名遠播，中年時于龍場悟道，反對程朱理學，總結了陸九淵的心學，并將其發揚光大。其學說世稱“陽明學”，在中國、日本、朝鮮半島都有重要而深遠的影響。他是中國歷史上罕見的全能大儒，被世人所崇敬，死后得以從祀于孔廟[注1]，成為名留青史的“圣賢”。

　　王守仁對圣賢怎么理解的呢？他說：“所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為圣人”，那么他的圣賢之道是如何煉成的？我認為主要有兩點。

　　首先是勤學。王守仁少年時便熟讀百家經典，并立志成為圣賢，他在后來能精通儒釋道三教，能負起“思想家、教育家、文學家、書法家、哲學家和軍事家”的名頭，和他的博覽是分不開的。他的

　　然后要思考與實踐。也就是在提出問題和解決問題的過程。

　　王守仁起初十分篤信朱熹的“格物致知”學說，他遍讀朱熹的著作，思考宋儒所謂“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的學說。認為萬物皆存其理，要做圣賢，必先格盡天下之物。為了實踐朱熹的“格物致知”，有一次他下決心窮竹之理，“格[注2]”了七天七夜的竹子，什么都沒有發現，人卻因此病倒。這就是中國哲學史上著名的“守仁格竹”。從此，王陽明對“格物”學說產生了極大的懷疑，認為理不在物外，只在人心。開啟他了對“物理（客觀）”與“吾心（主觀）”的探索道路。

　　總之，王陽明在勤學的基礎上，思考所學到的理論，去驗證這些理論，然后發現問題，解決疑問，然后有所悟，逐漸形成了自己的“陽明學”，最終成為大儒，流芳百世。

　　最后要提醒大家的是：不管做什么事，都不可能都是一帆風順的。就如王陽明格竹，相信很多人也想過格竹，也像他一樣去實踐了，但能堅持，甚至堅持到病倒的卻廖廖無幾，就因為在去實踐的過程中，或多或少都會遇到困難，有的人遇到困難就放棄，最后一事無成，有的人想辦法克服了，最后終有所獲。比如，我們知道，要勤學，那好，我還要其它工作要完成，還要有家庭要維護，沒有時間來勤學，那就因此放棄了嗎？不，我們可以通過合理安排時間，做事分出主次，分出輕重緩急，提高工作效率和閱讀效率來解決沒有時間讀書的問題等等。世上無難事，只怕有心人，加油吧，各位。

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作者：澄澈