□ 周國平
我讀書的方式和習慣有三個特點，可以叫做
三不主義：第一，不務正業，博覽群書；第二，不走彎路，直奔大師；第三，不求甚解，為我所用。
第一個特點是不務正業、博覽群書。當然，博覽群書是一個好聽的說法，我的意思是我不受自己專業的限制，什么書都看。從上高中開始就是這樣，上大學就更是這樣，我上的是北大哲學系，其實我大量看的是文學書，上課的時候也經常偷偷看，那時候特別喜歡俄羅斯文學，西方文學也看。從我當時讀書的比例來說，課內花的時間非常少，也就是四分之一，四分之三是課外書，而課外書里面一大半都是文學書。我自己覺得，一個人到世界上來，沒有誰規定你必須干什么，我考上了哲學系，后來哲學成了我的專業，這完全是偶然的，我沒有必要受那個限制。實際上讀文科，文史哲真的是不分家的，沒有嚴格的界限，都是精神生活的組成部分。好的文學作品、歷史著作，其中一定也有哲學。一個人最重要的還是讓自己完整一點，沒有必要受專業的限制。
這一點到后來也沒有變，離開學校以后，我在社科院哲學研究所從事哲學工作，我們所對我仍然有這個評價，說周國平不務正業。當然我也搞哲學研究，這碗飯還是要吃，比如寫過關于尼采的著作，主要是兩本，《尼采：在世紀的轉折點上》和《尼采與形而上學》，還翻譯了尼采的一些作品。這是我的專業，我也做，當然也是喜歡，和我的愛好是完全一致的。 在這之外，我還寫了很多所謂的哲理散文，別人問我，你到底是作家還是學者，我說這重要嗎，一點兒不重要。我首先是一個人，我怎么做舒服，覺得是作為一個完整的人活著，我就怎么做，這是我的一個主要的標準。
第二個特點是不走彎路、直奔大師。雖然我愛讀書，什么書都看，但是無論文學也好，哲學也好，歷史也好，我都是瞄準了經典大師，以看他們的書為主。我真的感到，那些大師和一般僅僅比較聰明、有點才華的人的區別太大了。一個人一輩子能夠用來讀書的時間是很有限的，像我這樣畢業以后可以說是以讀書為職業的人，我都覺得一輩子能夠讀的書是很有限的，既然這樣，你就不要把時間浪費在那些比較平庸的書上了，就應該直接去找大師。我讀的書，大部分是死人寫的，讀活人的比較少。可是，我覺得這些已經死去的大師其實還活著，甚至比我們這些活人更有生命力。
其實，經典作品的數量也非常多，夠你讀的了，這些東西是經過了時間檢驗的，一般不會讓你失望。當然，經典里面有些書你不一定喜歡，但是你應該也一定能夠找到你喜歡的，可以把經典作為主要的選擇范圍，從中找到適合你的好書。現在出版物太多了，你自己去找的話，費了很大的工夫，讀了很多平庸的書，好不容易才發現一點好東西，這個太浪費了。我是考慮到成本，要節省成本，這是一個效益問題。你不看現在新出的書，可能會錯過一點好東西，這個損失可能會有，但比較起來小得多。如果你把時間花在從一般的書里篩選，在平庸的書里打轉，反而把有了定評的經典作品荒廢掉了，這個損失大得多。
有的人說經典著作很難讀，怎么辦？我的辦法是不求甚解、為我所用，這就是我要說的第三個特點。我做一個課題，當然必須在相關的書籍上下功夫，認真地弄清楚它們的涵義。可是，一般的閱讀，作為個人的一種精神生活，即使讀的是經典，也沒有必要去死摳涵義是什么。如果在讀的過程中你對某些內容不感興趣，或者讀不懂，你可以跳過去，或者就似懂非懂地了解個大概。慢慢的，在這個不求甚解的閱讀過程中，你是在受熏陶，你的人文素養是在提高，你理解經典的資源是在不斷積累。這個過程你不知道，實際上在悄悄進行，終有一天，你會發現你讀那些書絲毫不困難了，讀起來非常愉快，可以把它們當閑書一樣讀了。
這個過程實際上也是為我所用的過程。讀書到底是為了什么？如果排除做學問這個很實際的目的，不把自己放在學者的位置上，我想讀書無非是為了吸取精神營養，讓自己豐富起來，讓自己的精神素質能夠生長得好。我自己感覺，讀書最愉快的時候是什么時候？就是在讀的過程中，你在所讀的書中發現了自己，原來你也有這種體驗、這個思想，也有這個好東西，跟大師是一樣的。原先你還不太清楚，沒有仔細去想，大師促使你發現了這個東西，把你本來已經有、但自己還不清楚的東西給喚醒了，使它變得清晰了，然后你就可以讓它更豐滿，這樣一個過程也就是你的精神成長的過程。所以，閱讀本質上是一個自我發現的過程，而這個過程充滿了驚喜和愉悅。
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