[說明]：閱讀是一個經久不衰的話題，從古至今，人們對閱讀的熱愛，或為求知、或為名利、亦或者是追尋一處精神的歸處，種種原因，不能細究，繼續前面兩個閱讀話題：《閱讀的實用與無用》，《閱讀的求職與反智》，本文將從閱讀本身、閱讀者、民族精神以及人類文明等方面來探討本系列的最后一個話題：閱讀的意義與去意義。

    閱讀的意義何在？這是一個見仁見智的問題，如果讓底層民工、全職太太、高考學子、宣傳部長和哲學教授就此作答，給出的答案可能大相徑庭。畢竟每一個人的閱讀各有其需。不過，閱讀終歸屬于在語言符號中“尋找意義”的精神活動。正如網上流傳的一段話所說：“買書、讀書是世界上門檻最低的高貴舉動。只要付出一個漢堡的錢，便可以得到一個作者在一段歲月乃至一生中的思想、知識與體驗。”閱讀需要理解、感悟書中的思想、知識和體驗，在“熏、浸、刺、提”的閱讀過程中，受到真、善、美的化育。無論對于個體還是民族而言，閱讀都是有意義的。

    就閱讀者而言，個人的精神發展史，可以說就是其閱讀史。閱讀讓個人脫離現實的束縛和限制，在吮吸知識乳汁的同時翱翔于符號構筑的奇異世界。茨威格在《書的禮贊》中寫道：“一個人和書籍接觸得愈親密，他便愈加深刻地感到生活的統一，因為他的人格復化了：他不僅用他自己的眼睛觀察，而且運用著無數心靈的眼睛，由于他們這種崇高的幫助，他將懷著摯愛的同情踏遍整個世界。”林語堂也說：“沒有閱讀習慣的人，就時間、空間而言簡直就被監禁于周遭的環境中。……但當他拿起一本書，他立刻就進入了另一個世界。”圖書作為人類保存記憶的一種裝置，作為人與人深層溝通的橋梁，具有超越時空的力量。然而，這種力量的獲取，需要讀者與作者心智的深層互換，需要讀者安靜下來細細品味。隨著社會的發展，國民的閱讀總量呈上升趨勢，但閱讀內容和閱讀方式卻阻抑追尋意義的熱情。

    從民族精神來看，我國素有“耕讀傳家”的優良傳統，重視知識和道德的傳承。一部漫長的中華文明史，就是一部圖書史。實際上，閱讀不僅是個人行為，也是民族精神的積累行為。在知識爆炸和競爭的時代，閱讀更是具有“民族戰略”的意義。美國將“閱讀優先”作為教育政策的主軸，日本把書店叫做“文化的街燈”，法國建立“讀書沙龍”讓讀者受益，英國要打造一個“讀書人”的國度，韓國把閱讀當做是國民教育的一環，印度提出“請我吃飯，不如送我本書”的交朋友原則等等，這一切均有國家戰略的考量。作為國家戰略的閱讀運動，自然以完善、提升民族整體素質為目標。

    從人類文明的發展來看，圖書典籍的誕生，改變了脆弱的口耳相傳的知識傳承系統，使文化有了穩固的載體。甚至有人認為，書與人，人與書，就構成了一個個文明。愛迪生也曾說，書籍是天才留給人類的遺產。書籍讓一代代人不斷站在巨人的肩膀上，人類文明方才有了不斷向前發展的可能，因而也可以說，沒有閱讀就沒有真正意義上的人類文明。

    閱讀作為從文本的語言符號中獲取意義的心理過程，并非光靠手和眼睛就能完成，無論會意還是頓悟，都表明意義的“獲取”需要用心用腦。閱讀者通過體悟來內化典籍的智慧和道德，才能知書達理，博古通今。司馬遷著《史記》，意在“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，讀者只有用心閱讀，方能體會其意。然而，在迷戀功利性和娛樂性閱讀的時代，浮躁的人們無暇也無心追尋高深的意義，文本的制造者亦不愿自找沒趣，因此充斥耳目的是快餐文化。其結果是，閱讀行為逐漸與道德教化、人格養成疏離，閱讀所具有的智慧交鋒和美的熏陶

的效用亦被削弱。人們開始抱怨魯迅的作品太艱澀，經常指責學院派的批評玩高深，現在也沒有多少人愿意讀完《存在與時間》，因為他們不愿費事去揣摩文本的“意義”，他們寧愿點一份快餐文化放松一下。

    去意義的閱讀習慣和思維模式穩固之后，人們就會懈怠于自己在社會中所扮演的角色，將求學階段的讀書當成“應付”，將工作以后的閱讀當成“消遣”，從而遠離了閱讀應有的意義旨歸。不健康的閱讀趣味和習慣，以及對閱讀意義的忽略，有如傳染病菌一樣，在人群中擴散，讓人群交叉感染，從而成為一種流行病、時代病。

    每個人選擇閱讀什么樣的書籍，采取什么樣的閱讀方式，他人無從干涉。但是，并不意味著良性引導可以缺席。時下國家將“全民閱讀”寫入政府工作報告，在各地不斷開展讀書日、讀書周、讀書月的活動，無疑是出于重塑閱讀精神和閱讀品格的需要。

    數字媒介的興起，讓人們結束了枯燈照壁的冷寂，也告別了登高望月的雅致，但千百年來閱讀所固有的精神品格仍未終結。一方面，契合時代節律的現代閱讀正不斷在實用、反智與去意義的荒漠里艱難跋涉；另一方面，對知識的渴望，對審美的追求，對閱讀意義的追尋和對閱讀精神的堅守，仍留存于每一個人的內心深處。閱讀何去何從，值得每個人認真思慮。