導讀：讀書還分季節嗎？當然了，人生還分季節呢。在傅佩榮教授看來，春季充滿希望，可以多讀《論語》和《泰戈爾詩集》；夏季炎熱，《莊子》的寓言故事很有趣，便足以消暑了；秋之肅殺，讀《老子》正適合秋日省思；冬季嚴寒，可翻閱《孟子》感受浩然之氣......
讀書與人生四季
少年期（3-20 歲）的讀書目的有三點：擺脫文盲、奠定基礎、認識自我。
文盲是指不識字的人，也指識字但不會思考的人。希納悲劇家歐里庇得斯說：“凡是無法陳述自己思想的人，都是奴隸！痹谧R字與思考之外，還有豐富的文化資產由學校教育而代代相傳，這是個人社會化的必循途徑。至于認識自我的性向與志趣，也是責無旁貸的，否則，是誰在生活？
青年期（20-40歲）讀書是為了謀職安身，講求實效和自我定位。定位兼指位置與方向，具有動態開展的意義，若青年期仍未能建立人生觀，難免面臨“四十而大惑”的困境，此時不妨借哲學與心理學書籍作為閱讀的參考。
中年期（40-60歲）事業已有基礎，生活品質成為關心的焦點，以致最需要文學與藝術的滋潤、舒緩。從前視為無用的東西，現在卻是妙用無窮的寶貝。小說、戲曲、詩詞、音樂、美術，可以展示生命的不同處境與情調，善加品味，更可以印證個人的心得。
老年期（60歲以上）以閱讀宗教經典、四書五經為宜。身體老化而智慧成熟，若能堪破生死大事，就不受時空限制，既可上友古人，又可神游人生各種境界，世俗成敗得失便也“相與俱化”，何樂不為？
以上是人生四季。
春季以肯定生命、啟發希望、確定方向為主，因此我讀《論語》和《泰戈爾詩集》？鬃拥摹叭松蛏普摗笔刮页錆M樂觀奮斗的信心。泰戈爾的詩描寫“宇宙”、“孩子天使”、“愛”，親切溫婉，足以解消一切疑慮。
夏季酷熱，我選擇《莊子》與梭羅的《湖濱散記》。莊子的寓言常有醍醐灌頂、恍然開懷、寒意逼人的作用，可以
消暑。梭羅在瓦爾登湖畔度過兩年兩個月，他筆下的一只公雞也有帝王般的尊榮，充分顯示大自然的奧妙。
秋天既有肅殺之氣，又有談談哀愁。《老子》的“天地不仁，以萬物為芻狗”一語，驚醒了人類自我中心的妄念。房龍的《寬容》則細述西方歷史，指出“懶惰、無知、自私自利”是造成不寬容的三大因素，正適合秋日省思。
冬季太冷，何不翻閱《孟子》：“我善養吾浩然之氣”一段念通的話，內心真力充塞、圓滿具足，道德勇氣油然而生。然后，尼采的《查拉圖斯特如是說》談到“精神三變”，以“超人”為目標而沖決網羅，氣魄之宏偉足以鼓勵吾人自我超越。
淺談我的讀書內容
所有的習慣中，只有閱讀是無可非議的。閱讀使我們在人生行程中，看得深，想得遠，不然至少也增加了繁復多變的趣味，點化心靈的枯澀與滯礙。然而，在浩瀚的書海中，如何選擇自己所愛，卻是一個惱人的問題。讀到不宜的作品，損失的不只是時間，恐怕還有受騙受害的感覺。難怪許多人喜歡參考別人開的書單，希望借助別人的經驗，享受書的盛宴。
筆者無意開列書單，不過愿意就自己經常閱讀的五類書作一簡單介紹。這五類書包括：經典論著、俠義小說、哲理散文、文化資訊與工具書。
首先，經典論著除了個人專業研究所需，也有值得一般讀者詳加品味者。這是我們追溯傳統的大好機會。經典往往經過千錘百煉，走過歷史也塑成歷史，其中必有屬于永恒的成分，可以作為我們的標竿與定位。
以較古的經典來說，我國的《四書》與西方的《圣經》是主要代表。但是，因為較古，所以需要論著來詮釋。誰的詮釋比較正確呢?這方面最好聆聽專家的意見。所謂專家，在此絕對不是指愛因斯坦所謂“訓練有素的狗”，而是指能夠入乎其內、出乎其外的人，所提觀點必須“符合經驗事實、透過理性反省、標示理想意境”。
我們只要閱讀這一類的書，就會感覺內心世界不斷在成長，在擴展；但是這又不僅是一種感覺，而且是一種真實的力量，在催促我們選擇某種人生途徑。
其次，俠義小說是我在寒暑假的良伴。有時縱非假期，只要我趕完一篇論文或結束一系列的演講，就會找個借口閉門三天，休問人間事。所謂俠義小說，自然包括了《七俠五義》、《水滸傳》、《三國演義》，直至當代的金庸武俠全集：但是范圍并不限于此，西方的《大衛·科波菲爾》、《三劍客》、《羅賓漢》、《湯姆歷險記》之類的書也算在內。如果要定義的話，我會以“仁愛”與“正義”為判斷標準。必須二者兼顧，才是俠義小說。
但是，怎樣才算是好的俠義小說呢?首先，小說的情節要使我覺得恨不生在當時，恨不相逢此人，不然必定互為奧援，相視莫逆。我常以小說省察自己對仁愛與正義的敏感程度，看看自己年紀越來越大，是否隨俗浮沉，甚至麻木不仁了?其次，小說必須留給我一個省思的余地，同時允許我以新穎的眼光看待既成的世界。我是否忽略了親情、愛情、友情?是否坐視不義之事在身邊發生?當我從小說堆中抬起頭、站起身時，我對同一世界之人更加珍惜。
第三類書是哲理散文。哲理散文的范圍更廣了，從殷殷告誡的勵志文摘、即事說理的長短議論，到仰觀天際的沉思冥想、血淚織成的雋永小品，都屬之。這一類書總是讓人邊讀邊想，試圖用一個道理統合蕪雜的事象。可惜，我國的古文往往礙于文字與時空背景，不易讓人欣賞。相形之下，西方作品的翻譯就容易讓人接近了。
譬如，我最近讀到房龍的“寬容”無法釋手，連讀三個深夜，感慨良深。他說，現代的不寬容可以分為三種：出于懶惰的、出于無知的與出于自私自利的。我以此反省自己的行為，頗有助益。林語堂的《生活的藝術》也是標準的哲理散文，有些地方不讓梭羅的《湖濱散記》專美于前。當然，興致來時，朗讀一段《莊子》或《孟子》，默念一段《柏拉圖對話錄》或《懺悔錄》，也是平生一大樂事!
然后，還有文化資訊方面的書值得一讀。這類書以圖文并茂為特色，使人視覺與思想一起運作，贊美之中含有感嘆，感嘆之后帶來深思。宇宙之大，無奇不有；自然之美，非可想象；人智之巧，則相形之下亦不遑多讓。
可惜的是，這類書大都價格高昂，并且不易齊備，好像印不勝印、買不勝買。文化界人士可以考慮集體合作，編印一系列人類文化欣賞全集，分門別類，扼要敘述，配合圖片與必要的附件，讓每一個家庭真心愿意以它來取代酒柜。雖然，我們目前連百科全書都編不出來，恐怕在觀念上與人才上都有所不足。目前倡議此事，或許只是好高騖遠而已。
最后一類是工具書。一般人把工具書當成字典的別名，只有在用到的時候才去查閱。事實上，工具書包括前面提及的百科全書，以及各學科的專門辭典；不僅如此，對現代知識分子來說，各種學術史也是不可或缺的。學術史之中又以人文及社會方面較有普遍推廣的必要。這類書以正確性與時代性為主。
如西洋學史，首推英國柯普斯登（copleston）的巨著，最近幼獅公司推出《觀念史大辭典》譯本，也是文化界的一件盛事。許多人都在期待這兩部書早日出齊。三民書局正在籌劃三十卷《世界思想文化史》的撰著工作，可謂魄力過人，值得知識分子稱贊鼓勵。
除了上述五類書之外，當然還有其他開卷有益的作品，各人不妨自取所需。最要緊的原則是：書本只能滋潤、孕育我們的生命，而不能代替我們生活。我們有時為了生活而讀書，往往錯失去書中
樂趣；我們當然也不必為了讀書而生活。但是離開書本，生活恐怕難免變得像是一塊毫無滋味的黑面包了。
傅佩榮，祖籍上海，臺灣輔仁大學哲學系畢業，美國耶魯大學哲學博士，專攻宗教哲學。曾在央視《百家講壇》主講《孟子的智慧》，鳳凰衛視主講《國學的天空》，東方衛視主講《老莊的智慧》
