有用與無(wú)用，具體到讀書(shū)這件事情來(lái)說(shuō)可能因人而異。一本書(shū)對(duì)這個(gè)人有用，對(duì)那個(gè)人可能沒(méi)有用；現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候有用，可能以后又沒(méi)用，或以后有用現(xiàn)在沒(méi)有用，所以很難指定哪本書(shū)是有用的，哪本書(shū)是沒(méi)用的。

    大概有兩種書(shū)肯定是有用之書(shū)，比如我們上學(xué)時(shí)讀的課本，還有開(kāi)會(huì)的文件，除了這兩類(lèi)外，實(shí)際上并沒(méi)有哪一本書(shū)非讀不可，不讀好像這個(gè)人就活不成了一樣。

    古代人獲取信息的方式有限，要想接觸世界、接觸信息只能靠讀書(shū)，現(xiàn)在這個(gè)世界上接受信息的方式太多，講一點(diǎn)泄氣的話，書(shū)變得沒(méi)有原先那么重要，所以我們才有世界讀書(shū)日，提醒大家注意，這東西還不能放棄。越來(lái)越多的書(shū)，就變成了所謂的“無(wú)用之書(shū)”。然而，無(wú)用之書(shū)的用處卻異常精妙。

    讀無(wú)用之書(shū)在于更好的生活。人需要有愛(ài)好，任何一種興趣都包含著天性中傾向性的呼聲。人還需要有品位，品位是有賴于你的一些相關(guān)知識(shí)，而這些知識(shí)我們往往無(wú)法從自己的專(zhuān)業(yè)里面學(xué)到。人還要有修養(yǎng)，而最好的修身養(yǎng)性，無(wú)疑是通過(guò)讀書(shū)；博覽群書(shū)，還有助于我們工作和社交的方方面面。所以，我們討論讀書(shū)到底有什么用？讀書(shū)的用處就在于，在學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育之外，我們需要一種自我教育。

    讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)有幾條：第一，生命有限，選擇讀什么書(shū)最重要；第二，當(dāng)你選定一本書(shū)之后，把書(shū)從前到后讀完，這是最質(zhì)樸的事；第三，讀書(shū)要有一點(diǎn)心得，這個(gè)心得或大或小，但凡有，這事就沒(méi)有白干。

    讀書(shū)容易有三種誤區(qū)。

    第一是讀書(shū)從眾，就是大家看什么我看什么。但是讀書(shū)是一個(gè)人的事，世界上有好些事必須是大家齊心協(xié)力的，但讀書(shū)這事，卻是一個(gè)人一本一本去看的。

    第二是趨時(shí)，趕時(shí)髦，例如，今天發(fā)生這事趕緊看這書(shū)，明天發(fā)生那事看那書(shū)，這不是一個(gè)好的讀書(shū)境界。讀書(shū)的根本問(wèn)題是因?yàn)樗茫皇俏覀冎匾菚?shū)本重要。一本好書(shū)，或稱(chēng)之為經(jīng)典的書(shū)必須具備兩個(gè)基本性質(zhì)，一是能夠超越時(shí)間的限制，本身不過(guò)時(shí)；二是必須超越空間的限制，能夠跨越我們國(guó)家、民族、社會(huì)種種界限。用兩句老話說(shuō)，一個(gè)是“放之四海而皆準(zhǔn)”，說(shuō)的就是超越空間限制，一個(gè)叫“歷久而彌新”，說(shuō)的是超越時(shí)間的限制。因?yàn)橐槐竞脮?shū)本身就具有這個(gè)性質(zhì)，所以我們不需要趕這個(gè)時(shí)髦。

    第三是受惑，被人所誘惑，最主要是被蠱惑。我們經(jīng)常看到書(shū)的腰封上寫(xiě)有誰(shuí)誰(shuí)推薦等字眼，然而任何人推薦都不能成為你讀書(shū)的理由。所有這些人說(shuō)什么書(shū)好，說(shuō)什么書(shū)不好，這話都只能供參考。讀書(shū)也好，寫(xiě)作也好，這都不是買(mǎi)賣(mài)，只能當(dāng)成愛(ài)好來(lái)做。讀書(shū)就相當(dāng)于跟你不在一個(gè)時(shí)間、也不在一個(gè)空間里面交流的一個(gè)朋友，大家聊聊天，合則來(lái)，不合則去，覺(jué)得好就繼續(xù)看，看完第一本可能要看他第二本，有不中你的意，你可能這輩子根本就不看他的書(shū)。

    總結(jié)起來(lái)一句話，我們的人生越開(kāi)闊越好，一個(gè)人在有限的時(shí)間活得越多越好，我們知道這個(gè)世界上的事情越豐富越好，使得我們能夠面對(duì)自己的人生多很多準(zhǔn)備，多很多參考，我們也就可以活好我們自己的人生。

文/止庵