摘要：異讀，就是因書而異，具體分析，區別對待，不用同樣的時間與精力去讀不同的書。“異讀”主要可分為掃讀、略讀、閱讀與攻讀四種方法。

    讀書是件幸事、福事。畢竟，一日不讀書，胸臆無佳想；一月不讀書，耳目失清爽。更何況，古人還有“人而不學，雖無憂，如禽何”的告誡。但現時的問題是，知識爆炸書太多，工作繁忙時間少。如何在這種“多”與“少”的矛盾中去讀書，恐怕是需要考量的。

    無疑，世上的書再多，也不可等量齊觀。這就如同當今市場里的商品一樣，雖林林總總、品種繁多，但“含金量”、“附加值”是不一樣的。對此，就需要有所選擇，異而讀書。

    異而讀書，也叫“異讀”。異讀，就是因書而異，具體分析，區別對待，不用同樣的時間與精力去讀不同的書。

    “異讀”有種種，概之可分為掃讀、略讀、閱讀與攻讀四種。

    掃讀，即一掃而過，快速瀏覽。主要是看看書的目錄或書的梗概介紹。這種做法，頗如時下流行的“看書看皮、看報看題”那樣，迅速橫掠而過，只求面寬，不求深究，只要知道面上的動態與發展大勢即可。

    略讀，即舉其大綱，知其大概。主要是工作之余，出差在外，或在家中，或在旅館，或在旅行途中，翻翻畫報，看看小說，上上網絡，豐富一下自己的知識，開闊一下自己的眼界，不僅知道自己干的事兒，也知道別人干的事兒，不至于天下之大不知大，與人溝通無語言。

    閱讀，即注視對象，心有所系。主要是結合自己的工作，選書、讀書，包括閱讀報章雜志及網頁上的有關文章等。這種讀書，猶如飲茶、吃飯，需要從容品評、咀嚼。否則，一飲而盡、大嚼大咽，不僅品不出味道、說不出所以然，而且會導致腸胃不適、身體出病的。

    攻讀，即攻堅，對雖難懂但極具思想、雖艱深但極有價值的著作、文章或者名篇、名著，特別是馬克思主義的經典著作，要強攻硬取，弄懂弄透。切不可圍而不攻、攻而不取，只圖熱鬧，不圖“占領”。畢竟，掌握了馬克思主義的思想方法，對人、對己、對社會都是大有裨益的。

    “異讀”雖有異，但異中又有同。這個同，就是掃讀、略讀也好，閱讀、攻讀也罷，都需要去思。思，是讀的延伸與升華。如果只讀不思，讀的再多，也難有收獲，甚至很有可能會像當年被稱為“書廚”的陸澄那樣：“澄當世稱為碩學，讀《易》三年”，然由于只讀不思，故“不解文義，欲撰《宋書》竟不成”，被人戲之曰：“陸公，書廚也。”從這個意義上講，“異讀”之異，在于“異”為思考者。思考者，就是讀而不循古人之陳跡，思而不食別人吃過之窩頭，而是任吾警悟之靈、承前而前。

    不僅如此。“異讀”之異，還在于“異”不僅是讀已經裝訂成冊、出版發行的“死書”，還要讀人世間的主人們正在力寫著的“活書”。這種異讀，就是用自己的頭腦、自己的眼睛，去觀察社會、洞悉人情。當然，這種觀察，一刻也離不開思考；這種思考，一刻也離不開讀書。這種異讀，實質上是一種深度閱讀：一改兩耳不聞窗外事之舊習，全身心與現實的火熱生活深度接觸、緊緊擁抱、不舍不離，而非孤芳自賞，自覓虛擬世界之樂趣。因為，那樣“即使自己覺得有趣，而那趣味其實是已在逐漸硬化，逐漸死去了”。

    “異讀”之異，說到底“異”在“始入”與“終出”上。始入，就是多聞博學，讀有重點，攻有難點；終出，就是學博后約，長出精神，學以致用。畢竟，讀書之要，不貴談說貴躬行，不尚知解尚體驗。倘若只會朗朗誦讀、照本宣科，即便是讀千篇、背萬語，也不過如鸚鵡一樣，只屬能言罷了。