你一定常常聽到“多角度思考問題”，而且已經聽到發臭……但真正給你一塊兒內容，要你多角度做出選題，你卻不知從何處下手，或者有了選題，卻做不出內容！多角度思考，不能順利落地，就只能是空想，把思考落實到實際成果才是王道。

    說到這里，我要結合我去年下半年突然迷上了《聊齋》，想做一個《聊齋》的思維導圖專題整理的實例來加以說明了。

    初籌——當時想了兩個思路：

    一是時間線。按照《聊齋》里故事的發生時間把《聊齋》整理成編年的歷史故事集；

    二是地點線。按照《聊齋》里故事的發生地點把《聊齋》整理成地方文化旅游故事集。

    這兩個思路的起因是，一部分的《聊齋》故事確實有明確的時間，如“明末”、“清初”、“某位皇帝年號年間”甚至是很精確的“皇帝年號+XX年”，還有許多故事中所記載的人物，在正史中確實有史料可查，可以借以推出大致的年代。綜合以上這些時間標簽確實足以撐起《聊齋》的編年錄；地點線的思考，則是因為多數的《聊齋》故事都有明確的省份、府名、縣名，甚至有的還精確到村鎮名。這些地點標簽也足以撐起《聊齋》的地方文化故事錄。這便是我最初的思考。

    初嘗試

    經過以上的初步思考，我開始入手閱讀并整理《聊齋》，我所用的軟件是IMIND（一款思維導圖制作軟件）。最初，我將時間線與地點線做在了同一張導圖里。但隨著整理的不斷推進，我發現《聊齋》的時間、地點框架很大，大到我的IMIND文件在打開的瞬間崩潰，原本用于整理思維的導圖也雜亂不堪，于是，我開始將時間線與地點線分別做在兩張圖里。

    這個轉變，發生在我做原來的圖做了近兩個月之后，突然醒悟，導圖的雜亂不是因為我只做導圖的技能太差，而是眾多跨了多個地點、多個時間段的故事讓思維導圖實在無法保持清晰的面目（因為線路混亂，就像史書的編年體和紀傳體，只能彼此獨立，不可完全雜糅）。

    正式的實踐

    兩張不同領域導圖的存在讓導圖免去了一圖多用的雜亂，但到了導圖制作過半的時候，我又發現了新的問題，也或者說新的思路：

    因為有些人物在作者的故事中曾出現多次，如畢濟有、唐濟武、孫禹年、孫景夏等人。這些人物分別有多個故事與其相關，于是我便又想到在原有的時間、地點線外再增加一個人物專題整理；繼而，我又想到了更多的元素專題整理，如歷史事件專題整理——徐鴻儒、吳三桂、清軍入關、三藩之亂等。

    物品專題整理，有哪些物品，在眾多的故事中都被作為重要的故事元素，如女子的繡鞋、金手鐲、絲帕；故事主題專題整理，有哪些是在歌頌真摯而堅定的感情，哪些是在反映什么樣的社會問題；故事的發生地點專題整理，哪些是發生在寺廟，哪些發生在大宅，哪些發生在旅館，故事的背景文化專題整理，哪些是根據已有的文化傳說、現實的遺存古跡所寫……這些都是在正式的實踐中所發現的問題和新思路，以上只是列舉了一部分我的思考。

    從思考到落地

    從初籌到現在，基本上快一年的時間了，有的整理工作已經基本結束，還有的剛剛開始，也有的中間因為做得太累，也覺得不太合適，又沒有準確的落地思路，就直接坑在那里待填。

    總之，到現在這個龐大的思維導圖整理工程也沒有結束。

    如果說，有哪一點最讓我認識深刻，就是關于“思考——空想”、“實踐——現實”的取舍。

    想法很美好，現實很殘酷，大概是多數“思考”與“實踐”的距離：想得很多，但工程太大，“現實”無法按照預定的時間完成“實踐”，或“想”得很美好，“現實”根本無法足夠支撐完成預定的“實踐”，所以多角度思考有時候真正想想就是個偽命題，思考的目的是為了成果，沒有成果，就是空想；但思考又是動手實踐的起點，沒有思路，實踐也根本無從下手。

    所以，思考本身并不是“思考”的目的，實踐才是。

    “空想”與“現實”

    怎樣多角度思考？我覺得，就是從現有的資源中大膽而廣泛地搜集關鍵詞，如我以上的各種專題類別思考；思考的成果不是憑空臆造，而是有現實的根基，確實有內容可做；而要把“空想”轉變為現實，則需要不斷在實踐中推敲，哪條路走得通，哪條路走不通，還有沒有其他的路可供甄選……在此過程中，不斷豐富、不斷求證、不斷否定與落實，便是我以為的，思考的“空想”與“實踐”之間的橋梁。

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    作者：織夢