錢學(xué)森曾經(jīng)說：“搞藝術(shù)的人帯要靈感，難道搞科學(xué)的人只需要數(shù)據(jù)和公式嗎？搞科學(xué)的人同樣需要靈感。而我的靈感，許多就是從藝術(shù)中悟出來的。”
是的，科學(xué)家們經(jīng)過長期研究發(fā)現(xiàn)，直覺和
頓悟來自右腦。
直覺是描述人類思維過程的一個(gè)詞，直覺判斷不是一步一步地推理之后而作出的，而是瞬間產(chǎn)生。
如果我們將一份施工圖紙和施工方案，交給一位具有豐富經(jīng)驗(yàn)的工程技術(shù)人員，他也許只需粗略地看上幾分鐘，然后就能告訴我們需要花費(fèi)大約多少經(jīng)費(fèi)、多長時(shí)間。這正是一種直覺判斷。它運(yùn)用的不是施工預(yù)算的方式：將每一單項(xiàng)的花費(fèi)加起來計(jì)算出工程總價(jià)；一個(gè)ー個(gè)項(xiàng)目地計(jì)算，然后再將建造的每一個(gè)階段列表計(jì)算出施工總共需要多長時(shí)間。這種施工預(yù)算的方式也許得花上一個(gè)上午的時(shí)間。
如果擁有足夠豐富的經(jīng)驗(yàn)，直覺判斷可以像數(shù)學(xué)判斷那樣精確。如果你要求他解釋，他也許只會說，這是“經(jīng)驗(yàn)”或者這是“直覺”。直覺就是右腦思維的結(jié)果ー一就像它只需掃一眼人群，就能辨認(rèn)出一張臉一樣！
1945年，數(shù)學(xué)家杰奎斯•哈德瑪，向全美的著名數(shù)學(xué)家寄發(fā)問卷，詢問他們在創(chuàng)造性工作中使用的是哪一種思維。
他將結(jié)論總結(jié)如下：
“實(shí)際上，他們所有人不僅僅在心理上避免使用詞語，而且避免使用代數(shù)或其他抽象符號。在我所收到的答卷中，這些數(shù)學(xué)家的心理圖像是最常見的，但他們可能是另一種一例如運(yùn)動著的心理圖像。”
對于數(shù)學(xué)這門精確而抽象的科學(xué)而言，真正的創(chuàng)造性工作者，在他們的工作中，竟然很大程度上依賴于形象，依賴于右腦功能！
愛因斯坦也寄來了一份頗具意義的答卷。在答卷中，他描述了思維的兩個(gè)階段，先右腦后左腦，在右腦階段中，利用右腦的流暢性及其功能，去把握“視覺”形式的復(fù)雜表象，最終進(jìn)行成功轉(zhuǎn)化。愛因斯坦具有非常明晰的右腦意識！
另一項(xiàng)對創(chuàng)造性思維有組織的調(diào)查活動，是由美國化學(xué)家普拉特和巴克爾進(jìn)行的。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在回答問卷的化學(xué)家中，竟有83％的人，聲稱他們經(jīng)常或偶然得到無意識直覺的幫助。
當(dāng)我們處于覺醒狀態(tài)時(shí)，大部分時(shí)間是由左腦的意識所控制，當(dāng)我們有幸獲得創(chuàng)造性的“頓悟之光”時(shí)，它常以一種令人吃驚的完整形式出現(xiàn)。它的出現(xiàn)，正是我們沒有意識到的真正"思維”的最終結(jié)果！
這種來自于神秘的“無意識”過程，幾百年來一直被那些富有創(chuàng)造性的人們提及。
莫扎特在一封信中描述了他在音樂創(chuàng)作中的“頓悟”過程：“當(dāng)我感到舒適并且興致很好時(shí)，或者當(dāng)我駕駛著汽車或在美餐后散步時(shí)，或者夜里睡不著時(shí)，大量思維可以隨意地進(jìn)入我的腦海。它是什么時(shí)候，怎么進(jìn)來的呢？我不知道，而且我與之無關(guān)。對于那些令我高興的思緒，我把它們記在腦子里，并哼唱它們。”
歷史上最著名的頓悟之光之一，生了阿基米德定律。一次，國王得了一頂黃金制成的皇冠，但懷疑是否摻雜有銀。他讓阿基米徳設(shè)法解答這個(gè)問題。有一天，阿基米德發(fā)現(xiàn)當(dāng)他在浴盆中坐下，水面升高了，上升的水的體積等于他的身體浸在水中的體積。他突然聯(lián)想到其實(shí)只要能夠測出皇冠的體積，他就能根據(jù)質(zhì)量除以體積，得出皇冠的密度，弄清楚是否摻雜有銀。于是他激動萬分，從浴盆中跳出，將皇冠浸人水中，得到了它的體積。阿基米德定律由此產(chǎn)生！
在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的歷史上，充滿了類似的事例。它們都說明了創(chuàng)造性的直覺和頓悟來自右腦，這是思維的第一階段，是創(chuàng)造思維的基礎(chǔ)和前提。
