在一本書中，最重要的句子在哪里？要如何詮釋這些句子，才能找到其中包含的一個(gè)或多個(gè)主旨？
再一次，我們的重點(diǎn)在于挑出什么才是重要的。我們說一本書中真正的關(guān)鍵句中只有少數(shù)的幾句話，并不是說你就可以忽略其他的句子。當(dāng)然，你應(yīng)該要了解每一個(gè)句子。而大多數(shù)的句子，就像大多數(shù)的文字一樣，對(duì)你來說都是毫無困難的。我們?cè)谡勊僮x時(shí)提到過，在讀這些句子時(shí)可以相當(dāng)快地讀過去。
從一個(gè)讀者的觀點(diǎn)來看，對(duì)你重要的句子就是一些需要花一點(diǎn)努力來詮釋的句子，因?yàn)槟愕谝谎劭吹竭@些句子時(shí)并不能完全理解。你對(duì)這些句子的理解，只及于知道其中還有更多需要理解的事。這些句子你會(huì)讀得比較慢也更仔細(xì)一點(diǎn)。這些句子對(duì)作者來說也許并不是最重要的，但也很可能就是，因?yàn)楫?dāng)你碰到作者認(rèn)為最重要的地方時(shí)，應(yīng)該會(huì)特別吃力。用不著說，你在讀這些部分時(shí)應(yīng)該特別仔細(xì)才好。
從作者的觀點(diǎn)來看，最重要的句子就是在整個(gè)論述中，闡述作者判斷的部分。一本書中通常包含了一個(gè)以上或一連串的論述。作者會(huì)解釋為什么他現(xiàn)在有這樣的觀點(diǎn)，或?yàn)槭裁此J(rèn)為這樣的情況會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。他也可能會(huì)討論他要使用的一些字眼。他會(huì)批評(píng)別人的作品。他會(huì)盡量加人各種相關(guān)與支持的論點(diǎn)。但他溝通的主要核心是他所下的肯定與否定的判斷．以及他為什么會(huì)這么做的理由。因此，要掌握住重點(diǎn)，就要從文章中看出浮現(xiàn)出來的重要句子。
有些作者會(huì)幫助你這么做。他們會(huì)在這些字句底下劃線。他們不是告訴你說這些是重點(diǎn)，就是用不同的印刷字體將主要的句子凸顯出來。當(dāng)然，如果你閱讀時(shí)昏昏沉沉的，這些都幫不上忙了。我們碰到過許多讀者或?qū)W生，根本不注意這些已經(jīng)弄得非常清楚的記號(hào)。他們只是一路讀下去，而不肯停下來仔細(xì)地觀察這些重要的句子。
有少數(shù)的書會(huì)將
主旨寫在前面，用很明顯的位置來加以說明。歐幾里得就給了我們一個(gè)最明顯的例子。他不只一開始就說明他的定義，假設(shè)及原理—他的基本主旨，同時(shí)還將每個(gè)主旨都加以證明。你可能并不了解他的每一種說法，也可能不同意他所有的論點(diǎn)，但你卻不能不注意到這些重要的句子，或是證明他論述的一連串句子。
圣托馬斯•阿奎那寫的《神學(xué)大全》，解說重要句子的方式也是將這些重點(diǎn)特別凸顯出來。他用的方式是提出問題。在每一個(gè)段落的開始會(huì)先提出問題來。這些問題都暗示著阿奎那想要辯解的答案，且包括了完全相對(duì)立的說法。阿奎那想要為自己的想法辯護(hù)時(shí)，會(huì)用“我的回答”這樣的句子標(biāo)明出來。
在這樣的書，既說明理由，又說出結(jié)論的書中，沒有理由說看不到重要的句子。但是對(duì)一些把任何內(nèi)容都同等重視的讀者來說，這樣的書還是一團(tuán)迷霧。他們?cè)陂喿x時(shí)不管是快或慢，都以同樣的速度閱讀全書。而這通常也意味著所有的內(nèi)容都不太重要。
除了這些特別標(biāo)明重點(diǎn)、提醒讀者注意哪些地方很需要詮釋的書之外，找出重要的句子其實(shí)是讀者要替自己做的工作。他可以做的事有好幾件。我們已經(jīng)提過其中一件了。如果他發(fā)現(xiàn)在閱讀時(shí)，有的一讀便懂，有的卻難以理解，他就可以認(rèn)定這個(gè)句子是含有主要的意義了。
或許你開始了解了，閱讀的一部分本質(zhì)就是被困惑，而且知道自己被困惑。懷疑是智慧的開始，從書本上學(xué)習(xí)跟從大自然學(xué)習(xí)是一樣的。如果你對(duì)一篇文章連一個(gè)問題也提不出來，那么你就不可能期望一本書能給你一些你原本就沒有的視野。
另一個(gè)找出關(guān)鍵句的線索是，找出組成關(guān)鍵句的文字來。如果你已經(jīng)將重要的字圈出來了，它一定會(huì)引導(dǎo)你看到值得注意的句子。因此在詮釋閱讀法中，第一個(gè)步驟是為第二個(gè)步驟作準(zhǔn)備的。反之亦然。很可能你是因?yàn)閷?duì)某些句子感到困惑，而將一些字作上記號(hào)的。
事實(shí)上，雖然我們?cè)谡f明這些規(guī)則時(shí)都固定了前后的順序，但你卻不一定要依照這個(gè)順序來閱讀。詞義組成了主旨，主旨中又包含了詞匯。如果你知道這個(gè)字要表達(dá)的意思，你就能抓住這句話中的主旨了。如果你了解了一句話要說明的主旨，你也就是掌握了其中詞義的意思。
接下來的是更進(jìn)一步找出最主要的主旨的線索。這些主旨一定在一本書最主要的論述中—不是前提就是結(jié)論。因此，如果你能依照順序找出這些前后相關(guān)的句子—找出有始有終的順序，你可能就已經(jīng)找到那些重要的關(guān)鍵句子了。
我們所說的順序，要有始有終。任何一種論述的表達(dá)，都需要花點(diǎn)時(shí)間。你可以一口氣說完一句話，但你要表達(dá)一段論述的時(shí)候卻總要有些停頓。你要先說一件事，然后說另一件事，接下來再說另一件事。一個(gè)論述是從某處開始，經(jīng)過某處，再到達(dá)某處的。那是思想的演變移轉(zhuǎn)。可能開始時(shí)就是結(jié)論，然后再慢慢地將理由說出來。也可能是先說出證據(jù)與理由，再帶引你達(dá)到結(jié)論。
當(dāng)然，這里還是相同的道理：除非你知道怎么運(yùn)用，否則線索對(duì)你來說是毫無用處的。當(dāng)你看到某個(gè)論述時(shí)，你要去重新整理。雖然有過一些失望的經(jīng)驗(yàn)，我們?nèi)匀幌嘈牛祟愵^腦看到論述時(shí)之敏感，一如眼睛看到色彩時(shí)的反應(yīng)。（當(dāng)然，也可能有人是“論述盲”的！）但是如果眼睛沒有張開，就看不到色彩。頭腦如果沒有警覺，就無法察覺論述出現(xiàn)在哪里了。
許多人認(rèn)為他們知道如何閱讀，因?yàn)樗麄兡苡?a href="http://www.ss69.net/d424-5314.html">不同的速度來閱讀。但是他們經(jīng)常在錯(cuò)誤的地方暫停，慢慢閱讀。他們會(huì)為了一個(gè)自己感興趣的句子而暫停，卻不會(huì)為了感到困擾的句子而暫停。事實(shí)上，在閱讀非當(dāng)代作品時(shí)，這是最大的障礙。一本古代的作品包含的內(nèi)容有時(shí)很令人感到新奇，因?yàn)樗鼈兣c我們熟知的生活不同。但是當(dāng)你想要在閱讀中獲得理解時(shí)，你要追尋的就不是那種新奇的感覺了。
一方面你會(huì)對(duì)作者本身，或?qū)λ恼Z言，或他使用的文字感興趣，另一方面，你想要了解的是他的思想。就因?yàn)橛羞@些原因，我們所討論的規(guī)則是要幫助你
理解一本書，而不是滿足你的好奇心。
