怎么讀書(shū)？我提點(diǎn)個(gè)人的看法和體會(huì)，就是讀書(shū)“五之訣”：博學(xué)之，精約之，恒久之，思悟之，篤行之，就是貴博、貴精、貴恒、貴悟、貴行。

    第一，貴博。食要吃五谷雜糧，書(shū)要讀諸子百家。應(yīng)當(dāng)博覽群書(shū)，不能讀得太少、太窄，太少、太窄就會(huì)孤陋寡聞。這次我去臺(tái)灣，招待我的林載爵先生也是做書(shū)的專家，五十歲上下，吃飯的時(shí)候，一會(huì)兒背唐詩(shī)，一會(huì)背漢賦，博學(xué)多聞，素養(yǎng)很高，給人的感覺(jué)是 “腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。所以讀書(shū)要博，以康熙帝來(lái)說(shuō)吧！經(jīng)書(shū)，“四書(shū)五經(jīng)”他都讀過(guò)；史書(shū)，“前四史”、《資治通鑒》他也都讀過(guò)，甚至通讀、熟讀；詩(shī)，他自己做詩(shī)選，搞了宋、金、元、明的《四朝詩(shī)選》，還搞《唐詩(shī)選》等。這是人文社會(huì)科學(xué)方面，還有自然科學(xué)方面。他學(xué)數(shù)學(xué)、天文學(xué)、歷法學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)、測(cè)繪學(xué)、輿圖學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、音韻學(xué)、解剖學(xué)等。而且有些知識(shí)水平很高，比如說(shuō)數(shù)學(xué)。做皇帝，處理完了公務(wù)，業(yè)余時(shí)間研究科學(xué)，寫(xiě)論文，他的論文集《幾暇格物編》，收錄九十三篇。康熙帝很有意思，到了山海關(guān)海邊，見(jiàn)到海浪思考為什么有漲潮、退潮呢？到了錢(qián)塘江海邊，這兒的海怎么也有漲潮、退潮啊？又問(wèn)耶穌會(huì)士，知道地中海也有漲潮、退潮。他就看書(shū)研究，最后他的結(jié)論是月亮盈虧影響到地球海洋有潮漲、潮落，你看這做皇帝的都搞這么細(xì)，就是要博。清人張英書(shū)房自書(shū)聯(lián)曰：“讀不盡架上古書(shū)，卻要時(shí)時(shí)努力；做不盡世間好事，必須刻刻存心。”（姚元之《竹葉亭雜記》卷六）讀書(shū)應(yīng)當(dāng)廣博一些。

    我有一個(gè)看法不一定對(duì)。我說(shuō)康熙帝有大過(guò)人之處，別人做不到的他能做到；他為什么有大過(guò)人之處？因?yàn)樗写筮^(guò)人的思想，思想指導(dǎo)行動(dòng)；他為什么有大過(guò)人的思想？因?yàn)樗写筮^(guò)人的學(xué)習(xí)。中華的經(jīng)史子集他懂，國(guó)外的數(shù)理化生他也懂，他比別人知識(shí)多，比別人思考多，所以我說(shuō)，康熙帝之所以有大過(guò)人之處，因?yàn)樗写筮^(guò)人的思想，之所以有大過(guò)人的思想，因?yàn)樗写筮^(guò)人的學(xué)習(xí)。因此，我建議讀書(shū)要博一點(diǎn)，這跟蓋樓一樣，我們單位蓋的是十層樓，后來(lái)覺(jué)得矮了，想加蓋幾層，但不行，因?yàn)榇虻氖鞘畬訕堑牡鼗霞硬涣耍绻?dāng)時(shí)打成十五層樓地基的話，當(dāng)然還可以再往上加。知識(shí)也是這樣，你的知識(shí)博到什么程度，思想的高度就能到什么程度。

    第二，貴精。朱熹說(shuō)：“為學(xué)之道，莫先于窮理。窮理之要，必在于讀書(shū)。讀書(shū)之法，莫貴于循序而致精。”（《朱文公文集》卷十四），這里強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要精。《三字經(jīng)》也說(shuō)：“教之道，貴以專。”都是說(shuō)讀書(shū)貴精、貴專。書(shū)讀了很多，應(yīng)該有幾本書(shū)把它讀精、讀爛、讀熟、讀透！我建議在自己書(shū)案上放幾本看家的書(shū)，經(jīng)常看，隨時(shí)看，長(zhǎng)久看。哪幾本看家書(shū)？每個(gè)人情況不一樣，自己選擇。有一次有個(gè)記者問(wèn)我：“閻老師，您就說(shuō)一本書(shū)，您經(jīng)常看的一本書(shū)。”我說(shuō)：“好吧！我說(shuō)一本，《說(shuō)文解字》。”他一愣，說(shuō)：“為什么要看《說(shuō)文解字》？”很簡(jiǎn)單，像我們這樣的，吃飽飯就是看書(shū)，就是寫(xiě)東西，這是專業(yè)，天天跟文字打交道，和書(shū)打交道，沒(méi)有一天不看書(shū)的，包括“五一”、“十一”、春節(jié)七天長(zhǎng)假。你要看書(shū)，就要認(rèn)字，字是所有文章的基礎(chǔ)，要把字搞清楚。字要是搞不清楚，用北京的一句俗話—就是瞎掰！這個(gè)字的形音義要明白，訓(xùn)詁也要明白。中國(guó)所有字典的根，就是漢朝許慎的《說(shuō)文解字》。碰到一個(gè)字，就查一查。不但明白了意思，而且了解了這個(gè)字的根源。我最近講“御門(mén)聽(tīng)政”，我這四個(gè)字都查了：“御”怎么講，“門(mén)”怎么講，“聽(tīng)”怎么講，“政”怎么講，電視里頭我也這么說(shuō)了。就說(shuō)“御門(mén)聽(tīng)政”的“聽(tīng)”字，《新華字典》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《辭海》、《辭源》都解決不了問(wèn)題，但《說(shuō)文解字》就能解決問(wèn)題。“聽(tīng)”的繁體字作“聽(tīng)”，它的右偏旁是“直”和“心”，直心為德，有德你才能聽(tīng)取正確意見(jiàn)，心歪了意見(jiàn)就聽(tīng)歪了。右半邊是會(huì)意，左半邊呢？左邊，上面是耳，用耳朵聽(tīng)；底下很多人認(rèn)為是“王”字。那個(gè)“王”字就不好解釋了，底下為什么是王字呢？查《辭海》就怎么也查不明白，查《說(shuō)文解字》就明白，那不是個(gè)王字，是上面一撇、中間一橫一豎，底下又一橫，這是一個(gè)“廷”字，這個(gè)字念廷，朝廷的廷。為什么念“廷”呢？我們的辭書(shū)，基本全錯(cuò)，那“廷”字寫(xiě)錯(cuò)了。如果是“壬”，它當(dāng)中一豎，上面一橫為撇，中間一橫長(zhǎng)、底下一橫短，那“聽(tīng)”的讀音就不好理解了。應(yīng)當(dāng)是當(dāng)中一豎，上面一撇、中間那橫短、底下那橫長(zhǎng)，不信大家查《說(shuō)文解字》，這樣“聽(tīng)”的讀音就好理解了。所以讀書(shū)要精，一個(gè)字是這樣，一本書(shū)也是這樣。其實(shí)有幾本書(shū)應(yīng)經(jīng)常翻，搞熟了，可能受益比較大。具體看哪本書(shū)，就不一樣了，醫(yī)生有醫(yī)生的看家書(shū)，文學(xué)家有文學(xué)家的看家書(shū)，工程師有工程師的看家書(shū)，圖書(shū)館有版本學(xué)、目錄學(xué)的看家書(shū)。根據(jù)自己的情況，選幾本書(shū)，經(jīng)常翻閱，把它讀透了，讀精了。

    第三，貴恒。讀書(shū)貴在恒久。一個(gè)人，讀一本書(shū)不難，讀一時(shí)書(shū)不難，難的是常年讀書(shū)，手不釋卷。康熙帝說(shuō)自己讀書(shū)：“自元旦以至歲除，未嘗有一日之閑，即巡幸所至亦必以卷帙自隨。”（《御制資治通鑒綱目·序》）顧炎武也說(shuō)：“自少至老，未嘗一日廢書(shū)。”他常騎著二馬二騾，四方游學(xué)，邊走邊讀。星云大師談到讀書(shū)體驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“讀書(shū)貴在有恒。”讀書(shū)要以一貫之，既有堅(jiān)定不移之志，又有勇猛精進(jìn)之心。我講一個(gè)終生讀書(shū)的故事。

    張秀民（1908～2006年）先生，浙江嵊縣人，《中國(guó)印刷史》的著者，2006年底故去，虛歲一百歲。他到廈門(mén)大學(xué)中文系學(xué)圖書(shū)分類，1931年二十四歲時(shí)畢業(yè)。畢業(yè)以后到北京圖書(shū)館，現(xiàn)在叫國(guó)家圖書(shū)館，管圖書(shū)編目。在圖書(shū)館里工作的人太多了，能做出重大成績(jī)的人卻不容易。盡管守著圖書(shū)館這個(gè)金礦，而在這座金礦里能開(kāi)發(fā)、提煉出黃金來(lái)實(shí)在很難。他花了多長(zhǎng)時(shí)間啊？他1971年退休，在北京圖書(shū)館工作四十年，退休后回老家，又繼續(xù)工作差不多四十年，還有上大學(xué)的幾年，總算起來(lái)是八十年的時(shí)間。張秀民先生花了大約八十年的時(shí)間，做了一件事情—編著《中國(guó)印刷史》。他在北京圖書(shū)館工作時(shí)，因我常去看書(shū)，所以認(rèn)識(shí)張先生。他工作條件很好，在北京圖書(shū)館工作的人很多，他能利用這個(gè)條件，做出了突出成績(jī)。我特意買(mǎi)了一部《中國(guó)印刷史》，翻閱了一下，覺(jué)得他這部書(shū)可以說(shuō)是空前絕后的。為什么說(shuō)空前？因?yàn)榍邦^人沒(méi)有做到；為什么說(shuō)絕后？因?yàn)楹髞?lái)人也難以做到。這是因?yàn)椋旱谝唬戳巳傥迨宸N宋版書(shū)，每本書(shū)都做了詳細(xì)的著錄，今天任何一個(gè)圖書(shū)館的人，很難看到三百五十五種宋版書(shū)的原書(shū)，且做著錄，大概更難。一般人給你看縮微膠卷就不錯(cuò)，哪能親手摸這么多的宋版書(shū)！第二，一般人六十歲退休，退休以后摸善本就更困難了。第三，花七十年到八十年時(shí)間，集中精力，絕不旁騖，專心致志地做一件事情的人，特別是在物欲橫流、人心浮躁的情況下，埋頭苦干七十年、八十年的人不多。第四，還有個(gè)條件，他長(zhǎng)壽健康，活了一百歲，還不糊涂，筆耕不輟。因此，要以這句話自勉：生命不息，讀書(shū)不止。

    第四，貴悟。我這些年讀書(shū)的體驗(yàn)是，讀書(shū)最難的就是一個(gè)“悟”字，水平高低和學(xué)問(wèn)大小，其關(guān)鍵是這個(gè)“悟”字。讀書(shū)，眼睛“看”并不難，但悟其道就比較難。有些人讀書(shū)能悟出道理，就把書(shū)讀透了，讀破了，有收獲，有新見(jiàn)。在這里，我講三個(gè)和尚“悟”的故事。

    第一個(gè)是釋迦牟尼。他修行十二年，受盡磨難，終未開(kāi)悟。一日在菩提樹(shù)下，冥思苦練，悟到正覺(jué)。他不是死讀書(shū)，而是思考，有個(gè)升華，悟到佛的真諦，創(chuàng)立了佛教。

    第二個(gè)是惠能。禪宗五世祖弘忍年老，他的衣缽要傳下去，傳給誰(shuí)呢？大弟子神秀做偈曰：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”這不是很好嗎！但惠能是掃地的小和尚，他也作偈曰：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！”惠能達(dá)到佛學(xué)禪理的一個(gè)新境界。惠能的偈比神秀的偈，學(xué)理高明，禪心精明，悟出了佛教內(nèi)在的精靈。

    第三個(gè)是懷素。懷素苦練毛筆字，筆禿了，就扔掉，時(shí)間久了，形成“筆冢”。他還挑著擔(dān)子到陜西，周游各地，尋師訪友，刻苦學(xué)習(xí)，摩拓碑帖，可“功到自然成”這句話只說(shuō)了一半，功到未必自然成。你功夫到、感悟到，就自然成，否則功到而沒(méi)有悟到，就不會(huì)自然成。這個(gè)懷素啊，既是功到，也是悟到。有一天，天庭突然烏云密布，雷電交加，那個(gè)閃電亮光，龍飛蛇舞，他從中悟出一個(gè)道理，寫(xiě)狂草就應(yīng)該像閃電那樣 “筆下惟看激電流，字成只惟盤(pán)龍走”。（懷素 《自敘帖》）懷素從此之后，狂草升華到一個(gè)新的境界，被后人譽(yù)為“草圣”，草書(shū)的圣人。

    我講這三個(gè)和尚的故事，就是要說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：讀書(shū)啊，難就難在這個(gè)“悟”字上，最費(fèi)心思也在這個(gè)“悟”字上，高明更在這個(gè)“悟”字上。王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”望盡天涯路就是說(shuō)的博；“為伊消得人憔悴”，最后悟出一個(gè)道理，“那人卻在燈火闌珊處”，才得到這個(gè)勝利的果實(shí)。

    第五，貴行。讀書(shū)為了行，學(xué)習(xí)為了用。有人飽讀詩(shī)書(shū)，滿腹經(jīng)綸，束之高閣，空無(wú)一用。這種例子，不勝枚舉。這里講讀書(shū)的用，主要是兩層意思：一是述，二是用；當(dāng)然，述中也有用。我還是分開(kāi)來(lái)講。

    先說(shuō)述。讀書(shū)悟出道理，可能后來(lái)忘掉，應(yīng)當(dāng)把它著述出來(lái)。我講自己一個(gè)切身的體會(huì)吧！我講咸豐帝，電視臺(tái)只給我四十分鐘，要把咸豐朝歷史講了。咸豐朝十一年，那么多的大事，那么多的人物，四十分鐘怎么講？你還要講得有意思，否則大家不愛(ài)聽(tīng)。光講故事，不講事理，自然不行。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究什么？道、咸、同、光、宣五朝，宣統(tǒng)朝在民國(guó)史里研究，近代史實(shí)際上重點(diǎn)研究道、咸、同、光四朝，每一朝都有若干個(gè)專家在研究。四十分鐘怎么把咸豐朝講完、講好，我真是發(fā)愁，吃不下飯、睡不著覺(jué)。一天夜里，我突然想起陸游的《釵頭鳳》：“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！”我立刻披衣起床，打開(kāi)電腦，把這個(gè)悟想，快速記錄下來(lái)。我想，咸豐皇帝這一輩子就“三錯(cuò)”：第一錯(cuò)是，錯(cuò)坐了皇帝寶座（這個(gè)寶座不應(yīng)該他坐他卻坐了）；第二錯(cuò)是，錯(cuò)離了帝都北京（不應(yīng)該逃跑到避暑山莊）；第三錯(cuò)是，錯(cuò)定了顧命大臣。我心想，我這四十分鐘—每個(gè)“錯(cuò)”講十分鐘，開(kāi)頭五分鐘，結(jié)尾五分鐘，正好是四十分鐘。后來(lái)一講，大家說(shuō)行！再舉個(gè)例子，“明亡清興六十年”最后一講怎么講？真發(fā)愁，就像咱們吃宴會(huì)一樣，最后那道菜—酒足飯飽最后那道菜和那碗湯，最難辦！怎么做都不是味道。寫(xiě)文章的結(jié)尾最難寫(xiě)，重要的話前頭都說(shuō)了，重復(fù)顯得嗦，離題又不行，實(shí)在難寫(xiě)。這怎么辦呢？明朝怎么亡的？清朝怎么興的？一百萬(wàn)字也說(shuō)不清楚啊，只給那三十二分二十秒，讓你把明亡清興的事做個(gè)總體交代，我琢磨好幾個(gè)月，一開(kāi)始就琢磨結(jié)尾，但始終沒(méi)解決這個(gè)問(wèn)題。離講大概還有一個(gè)月，有一天夜里兩點(diǎn)鐘，迷迷糊糊地突然想明白了，這時(shí)候千萬(wàn)別睡覺(jué)，一睡覺(jué)肯定會(huì)忘了，大家都有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)吧！我趕緊起床披上衣服，把電腦打開(kāi)，就敲了兩個(gè)字，關(guān)電腦睡覺(jué)。第二天早上醒了，噼噼啪啪，大概是三個(gè)小時(shí)就把文案稿敲完了。我晚上敲了哪兩個(gè)字呢？明朝的滅亡就是一個(gè)“分”字—民族分、官民分、君臣分；清朝興起就是一個(gè)“合“字—民族合、官民合、君臣合。一分一合，決定興亡。當(dāng)然還有別的原因，我就是從一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，你現(xiàn)在只有三四十分鐘，只能從一個(gè)角度，只能做一字分析。讀書(shū)的感悟，要總結(jié)，要著述。

    再說(shuō)用。讀書(shū)之用，包括修身、齊家、治國(guó)、平天下，包括提高文化素養(yǎng)。公務(wù)員應(yīng)帶頭讀書(shū)，“凡為仕者，無(wú)論文武，皆須讀書(shū)，探討古今得失，加以研究”（《康熙起居注冊(cè)》）。我們往往不大注意用。有一次遇到比我年長(zhǎng)的一位先生，他身體非常好，我說(shuō)您身體為什么這樣好？有什么經(jīng)驗(yàn)？他說(shuō)我的這點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)誰(shuí)都知道，就是人們不能一貫地堅(jiān)持做下去，我卻能堅(jiān)持一貫地做下去，我就能 “行”、能“用”。我想他說(shuō)的有道理。其實(shí)，“知”人都知道，就是不能“行”；“理”人都知道，就是不能“用”。知與行的關(guān)系，理與用的關(guān)系，既重知、也重行；既重理、也重用。讀了書(shū)，就要行，就要用。總之，既讀書(shū)，又要用，會(huì)幫助我們達(dá)到一種境界：上與天合，下與地合，外與人合，內(nèi)與己合，以攀升“止于至善”—天合、地合、人合、己合的境界。