國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生說(shuō)：“中國(guó)文化有一股很難描述的味道，因?yàn)閺陌自捨?A href="http://www.ss69.net/d424-2595-15001.html" target=_blank>教育入手的人，打不開(kāi)固有文化倉(cāng)庫(kù)的庫(kù)門(mén)。中國(guó)文化都記載在古書(shū)中，而古書(shū)是用古文寫(xiě)的……”一些好的解讀經(jīng)典的書(shū)籍有助于我們理解和傳承中華文明。
　　我個(gè)人覺(jué)得，有資格解讀中華文化經(jīng)典的人，不應(yīng)該只懂古文，還應(yīng)該在各學(xué)科領(lǐng)域都有一定的造詣才行。因?yàn)椋腥A文化經(jīng)典大多是“通書(shū)”，比如《老子》、《論語(yǔ)》、《莊子》、《孟子》、《易經(jīng)》等，都是如此。
　　南懷瑾先生精通儒、釋、道三教經(jīng)典，又熟悉經(jīng)史子集，他對(duì)中國(guó)文化經(jīng)典的一系列解讀性著作，就成為了我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的首選書(shū)籍。
　　比如，在談到古代圣賢對(duì)中華文化的傳承、發(fā)展的重要性時(shí)，南懷瑾有如下論述。《老子》第62章說(shuō)：“道者，萬(wàn)物之奧，善人之寶，不善人之所保……故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。”南懷瑾說(shuō)，“道”十分重要，即使是“立天子、設(shè)三公”這樣重要的事情，也不如“有道”重要。
　　現(xiàn)代人因?yàn)樘^(guò)“聰明”，總認(rèn)為自己要比古人強(qiáng)，所以就對(duì)古人的經(jīng)典論述不屑一顧，結(jié)果導(dǎo)致了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題——物欲橫流、精神頹廢，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的同時(shí)，精神世界也“高度”空虛起來(lái)。
　　南懷瑾談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，引用了一個(gè)美國(guó)教授的話來(lái)說(shuō)明這一現(xiàn)象。那位教授對(duì)南懷瑾說(shuō)，他在世界各國(guó)走了一圈，不管是民主國(guó)家還是專制國(guó)家，看到的男女老幼，有一個(gè)共同現(xiàn)象，那就是對(duì)人生的茫然。所以說(shuō)，這個(gè)時(shí)代是一個(gè)失落的時(shí)代，因?yàn)榈袅诵模瑳](méi)有中心。南懷瑾說(shuō)，這是一個(gè)時(shí)代的病態(tài)，是文化思想上的基本問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)，是人們不能做到“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”的境界所導(dǎo)致的。這句話出自《老子》第63章。意思是說(shuō)：一個(gè)人看起來(lái)沒(méi)有做什么事情，可是一切事情卻已在無(wú)形中都做好了。
　　這種境界，雖然看起來(lái)似乎高不可攀，實(shí)際上也并非不能達(dá)到。現(xiàn)代人做什么事都功利心太強(qiáng)，就會(huì)離道越來(lái)越遠(yuǎn)。因此“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”是人生高境界的一大原則。以這個(gè)原則處事做人才可能接近形而上的“道體”，避免最終的“空虛”。
　　有了這些精彩解讀，我們就能直達(dá)中華文明的核心理念，并將之真正傳承下來(lái)，進(jìn)而在紛繁的世間開(kāi)辟出回歸的大道。
作者：汪重陽(yáng)
來(lái)源：中國(guó)教育報(bào)

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