什么樣的時(shí)代才是閱讀的好時(shí)代呢？筆者從歷史的角度分析認(rèn)為，一個(gè)閱讀的好時(shí)代應(yīng)該有以下六個(gè)方面的特點(diǎn)：

    一個(gè)閱讀的好時(shí)代往往是一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代。

    春秋戰(zhàn)國(guó)，諸子百家，一個(gè)了不起的思想激蕩、文化繁榮的時(shí)代，也就是一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)代，盡管當(dāng)時(shí)的書(shū)籍還只有竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)、絹帛，書(shū)籍的獲取頗為不易，閱讀也不像現(xiàn)代人閱讀那么方便，但依然讓我們感覺(jué)到那是一個(gè)閱讀的好時(shí)代。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一篇幾千字的著作，寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，就可能有幾十斤重。據(jù)說(shuō)，秦始皇一天要批的奏折就有150多斤重。那時(shí)候讀書(shū)主要是誦讀。為什么？因?yàn)楹?jiǎn)牘畢竟太少，只好一人誦讀，其他人聽(tīng)讀。史書(shū)上說(shuō)孔子是“述而不作”，為什么？我的理解，除了他是教育家，需要以講授為主；是思想家，要不斷思考問(wèn)題；還有一個(gè)重要的原因，那個(gè)時(shí)候主要用竹簡(jiǎn)寫(xiě)作，很不方便。我猜想，在那個(gè)誦讀的時(shí)期，他口述，學(xué)生傾聽(tīng)，有人記錄，才可能有比較好的效果。

    唐朝也是一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)代。唐初即出現(xiàn)了重文的社會(huì)風(fēng)氣，文人治國(guó)的理念深入人心，政治主體結(jié)構(gòu)發(fā)生了異質(zhì)性的變化，形成了文治化轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)。到了盛唐開(kāi)元、天寶年代，文人政治已經(jīng)成為客觀現(xiàn)實(shí)。在這么一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，文人異常活躍，閱讀、特別是閱讀詩(shī)歌，蔚成風(fēng)氣，促成中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作鼎盛階段的到來(lái)。

    宋朝也是一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)代。宋朝是從五代十國(guó)武人專權(quán)向文官制度轉(zhuǎn)型的時(shí)代，因而也是一個(gè)閱讀受到很高推崇的時(shí)代。宋朝從武人專權(quán)跋扈的弊端中吸取了深刻教訓(xùn)，始終強(qiáng)調(diào)文治，十分注重任用科舉出身的文臣。整個(gè)宋朝，不斷增加科舉取士的人數(shù)，每年由科舉入仕的平均人數(shù)大約是唐朝的5倍，是后來(lái)元朝的30倍，明朝的4倍，清朝的3.4倍，可謂空前絕后！這些通過(guò)科場(chǎng)考試精選出來(lái)的，富有較高文史知識(shí)素養(yǎng)的文臣，受到了宋朝政府的重用。所以，宋朝社會(huì)提倡閱讀是非常給力的。直到今天還被人們經(jīng)常引用的勸讀詩(shī)句書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，就來(lái)自于宋真宗趙恒所作的《勸讀詩(shī)》。古代詩(shī)詞中，宋代關(guān)于閱讀的詩(shī)詞比重也最大，其中詩(shī)人陸游就寫(xiě)有關(guān)于閱讀的詩(shī)歌近300首，蘇東坡、黃庭堅(jiān)等都有關(guān)于閱讀的名詩(shī)名句。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”就來(lái)自蘇東坡的筆下。

    晚清民初當(dāng)然也是個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期。那是三千年未有之大變局時(shí)期。那個(gè)時(shí)期的閱讀異常活躍，最主要還是西學(xué)東漸，讀物空前豐富。例如，晚清大儒曾國(guó)藩是進(jìn)士出身，他的大兒子曾紀(jì)澤雖然自幼受到嚴(yán)格的傳統(tǒng)教育，通經(jīng)史，工詩(shī)文，卻提出要學(xué)英語(yǔ)和西方科學(xué)文化，曾國(guó)藩欣然應(yīng)允。二兒子曾紀(jì)鴻提出要學(xué)數(shù)學(xué)，曾國(guó)藩也遂了他的心愿，后來(lái)也成了大家。這說(shuō)明那個(gè)時(shí)代的學(xué)習(xí)、閱讀是比較活躍的。至于民國(guó)初期，那時(shí)候圖書(shū)市場(chǎng)上涌現(xiàn)了大量國(guó)內(nèi)外名著，可見(jiàn)社會(huì)閱讀的需求強(qiáng)烈。那時(shí)年輕人讀書(shū)的熱情高漲，抗戰(zhàn)的書(shū)籍熱銷，各種有價(jià)值的思想、文化、知識(shí)、文學(xué)的書(shū)籍也都受到追捧，馬克思主義的著作，西方文化的著作紛紛引進(jìn)，書(shū)店成了年輕人的精神圣地。在桂林市，國(guó)民黨桂系首領(lǐng)白崇禧乘小車路過(guò)一條街道，看到街邊有個(gè)門店很多人在擠著購(gòu)物，就問(wèn)這是賣戲票嗎？身邊的人告訴他，這是生活書(shū)店。書(shū)店竟然能辦得門庭若市，這是什么原因呢？原因就是那是一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)代，是全民抗戰(zhàn)的時(shí)代，人民大眾熱血沸騰，抗戰(zhàn)自強(qiáng)的熱情空前高漲，也就成為一個(gè)閱讀的好時(shí)代。

    一個(gè)閱讀的好時(shí)代往往是一個(gè)寫(xiě)作繁榮的時(shí)代。

    春秋戰(zhàn)國(guó)、諸子百家時(shí)期的寫(xiě)作是一個(gè)寫(xiě)作繁榮的時(shí)期。周天子已經(jīng)不行了，諸侯割據(jù)，紛紛延攬人才，各種人才都努力以學(xué)說(shuō)獨(dú)創(chuàng)取勝，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化的寫(xiě)作空前繁榮，成為中華民族文化元典誕生的輝煌時(shí)期。

    唐朝繼承隋朝開(kāi)創(chuàng)的科舉制度，并且有所創(chuàng)新，除了要考?xì)v史文化知識(shí)，還要加考詩(shī)賦。賦體篇幅比較長(zhǎng)，不好判卷，到了唐玄宗時(shí)期，就成了考詩(shī)歌，詩(shī)歌短小，一目了然好判卷。“以詩(shī)取士”由此形成，民間學(xué)子紛紛學(xué)習(xí)詩(shī)歌寫(xiě)作，唐朝詩(shī)歌成了中華民族文學(xué)的頂峰。

    宋朝文人治國(guó)，寫(xiě)作繁榮勢(shì)所必然。宋朝的散文寫(xiě)作比之于唐朝還要發(fā)達(dá)，唐宋八大家就有六位在宋朝。宋詞的繁榮也是空前絕后的。此外，宋朝書(shū)院里的討論，那時(shí)稱為“會(huì)講”，也是寫(xiě)作者智慧激蕩的好環(huán)境。岳麓書(shū)院曾經(jīng)有過(guò)“朱張會(huì)講”的美談。

    晚清民初時(shí)期，晚清朝廷已經(jīng)失去統(tǒng)治力，民國(guó)還沒(méi)有來(lái)得及建立好統(tǒng)治力，因此那個(gè)時(shí)候的寫(xiě)作也是百家爭(zhēng)鳴，相對(duì)寬松。無(wú)論是馬克思主義還是是德國(guó)的古典哲學(xué)、法國(guó)的啟蒙主義、英國(guó)的資本主義、美國(guó)的實(shí)用主義，都成為寫(xiě)作的新鮮內(nèi)容。小說(shuō)革命、文學(xué)革命，激發(fā)了寫(xiě)作的繁榮。民國(guó)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作成就依然是20世紀(jì)文學(xué)的高峰。

    一個(gè)閱讀的好時(shí)代往往是出版?zhèn)髅綐I(yè)發(fā)展繁榮的時(shí)代。

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還沒(méi)有現(xiàn)代意義上的出版。當(dāng)時(shí)是竹簡(jiǎn)抄寫(xiě)，成本比較高，復(fù)制能力很弱，而且不利于傳播。后來(lái)是絹帛，比較利于傳播了，可是成本更高。但是，較之于龜板刻畫(huà)，已經(jīng)比較地普及了，算是有了很大的進(jìn)步和繁榮。

    唐朝時(shí)出版逐步繁榮起來(lái)。首先是有了東漢發(fā)明的造紙術(shù)，唐代開(kāi)始大規(guī)模使用，雖然復(fù)制還是手抄為主，唐晚期也有了雕版印刷，只是裝訂工藝還比較落后，主要是卷軸形式。宋朝主要是冊(cè)頁(yè)，明朝才正式出現(xiàn)了現(xiàn)在我們看到的線裝書(shū)。

    宋朝的雕版印刷大為盛行，發(fā)明了活字印刷術(shù)。宋朝的印刷術(shù)影響了1450年歐洲的古登堡印刷技術(shù)的發(fā)明。宋朝的出版經(jīng)營(yíng)也有了繁榮發(fā)展。官刻、私刻、坊刻都有較大發(fā)展，特別是坊刻，也就是市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)逐步活躍起來(lái)。南宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)的浙版書(shū)、建版書(shū)、蜀版書(shū)，成一時(shí)之盛。三大版之一的建版，今人可能比較陌生，就是福建省的建陽(yáng)地方出版的圖書(shū)，占全國(guó)市場(chǎng)份額很大。南宋盡管已經(jīng)是半壁江山，偏安一隅，文化和出版卻還是相當(dāng)繁榮的。

    到了晚清民初，開(kāi)始從歐洲進(jìn)口現(xiàn)代印刷機(jī)器，出版業(yè)有了快速發(fā)展。上海的商務(wù)印書(shū)館即從歐洲買了印刷機(jī)，起初是打算印刷會(huì)計(jì)簿冊(cè)，后來(lái)才轉(zhuǎn)入出版圖書(shū)。尤其是自從張?jiān)獫?jì)1902年加入，組織編輯出版新式學(xué)堂中小學(xué)課本，出版新式字典，以及出版“世界文庫(kù)”等，這才有了中國(guó)現(xiàn)代出版業(yè)的開(kāi)端。

    一個(gè)閱讀的好時(shí)代往往是政府的政策有利于閱讀的時(shí)代。

    政府的政策是鼓勵(lì)閱讀還是輕視閱讀，甚至是封殺閱讀，這是閱讀好時(shí)代還是壞時(shí)代最重要的特征。唐朝、宋朝都是鼓勵(lì)閱讀的時(shí)代，宋朝皇帝還親筆作詩(shī)鼓勵(lì)閱讀。晚清民初管理閱讀比較放松，已經(jīng)沒(méi)有了雍乾時(shí)期文字獄的嚴(yán)厲管束。許多洋務(wù)大臣不僅不會(huì)追查閱讀異端邪說(shuō)的事情，甚至他們還帶頭“師夷之技以制夷”，使得大量的外國(guó)先進(jìn)思想著作能夠進(jìn)入中國(guó)社會(huì)，這也是有利于閱讀的。

    一個(gè)閱讀的好時(shí)代往往是社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人帶頭閱讀的時(shí)代。

    春秋戰(zhàn)國(guó)的諸侯王公大都善待讀書(shū)人。孔子和他的弟子陳蔡困厄，也是陳國(guó)、蔡國(guó)的諸侯敬畏孔子，擔(dān)心楚國(guó)利用他的智慧滅掉陳蔡這些小國(guó)。這從另一個(gè)方面體現(xiàn)諸侯王公們對(duì)于知識(shí)分子的倚重。唐朝、宋朝甚至是明清兩朝，當(dāng)時(shí)的朝廷都比較注意提倡閱讀，提倡詩(shī)書(shū)傳家。唐朝從初唐開(kāi)始，就形成比較好的讀書(shū)風(fēng)氣，這個(gè)在唐太宗李世民時(shí)期的貞觀之治里可以讀到。唐太宗十分重視文化，親自參與修史，借歷史上的成敗得失作為鑒戒，顯然是在提倡讀書(shū)明理。到了盛唐，唐玄宗對(duì)詩(shī)歌青睞有加，以至于大詩(shī)人李白受到很高禮遇。宋朝的皇帝大都有鼓勵(lì)閱讀詩(shī)書(shū)的態(tài)度，前面已經(jīng)說(shuō)到。明朝組織撰修《永樂(lè)大典》，這當(dāng)然是偃武修文的盛舉。清朝撰修《古今圖書(shū)集成》《四庫(kù)全書(shū)》，雖然存在值得褒貶之處，可也畢竟是重視閱讀的行為。

    一個(gè)閱讀的好時(shí)代往往出現(xiàn)繼往開(kāi)來(lái)的閱讀盛況的時(shí)代。

    孔子在《論語(yǔ)》中提出“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥”，就是說(shuō)，社會(huì)上的人雖然沒(méi)有觸犯法律，但是經(jīng)常有不道德的行為，盡管沒(méi)有達(dá)到法律制裁的標(biāo)準(zhǔn)，卻已經(jīng)對(duì)社會(huì)和諧造成了嚴(yán)重的危害，在社會(huì)上形成不和諧的戾氣，因而要加強(qiáng)道德教育。孔子辦學(xué)，弟子三千多人，每一個(gè)人在家孝敬父母，出門尊敬長(zhǎng)輩，一言一行、一舉一動(dòng)都是社會(huì)大眾的表率，這就來(lái)自于良好的閱讀狀態(tài)。唐朝有些詩(shī)句也很能反映當(dāng)時(shí)讀書(shū)的風(fēng)氣。譬如“人家不必論貧富，惟有讀書(shū)聲最高”“過(guò)客不須頻問(wèn)姓，讀書(shū)聲里是吾家”，生動(dòng)形象地反映當(dāng)時(shí)的讀書(shū)狀態(tài)。宋代勸讀詩(shī)、勸讀文最多，充分反映那個(gè)時(shí)期對(duì)閱讀的重視程度。陸游的詩(shī)句“寒生點(diǎn)滴三更雨，喜動(dòng)縱橫萬(wàn)卷書(shū)”，愛(ài)書(shū)之情如現(xiàn)眼前；黃庭堅(jiān)的箴言“三日不讀書(shū)，則語(yǔ)言乏味，面目可憎”，著實(shí)深刻有力。清朝勸讀的著名對(duì)聯(lián)“數(shù)百年舊家無(wú)非積德，第一件好事還是讀書(shū)”“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，一直流傳至今。民國(guó)初期閱讀的勝狀可以從唐詩(shī)入選新式課堂中小學(xué)課本可以看出來(lái)，在那以前都是傳統(tǒng)教育，從《三字經(jīng)》《千家詩(shī)》開(kāi)始，新式課堂開(kāi)始注意照顧到學(xué)生閱讀的的廣泛性，由此可以看出民國(guó)初年以人為本、以文為本的閱讀態(tài)度。