朗讀與
默讀，孰先孰后，人們通常很少去想它。但是，作為對(duì)閱讀史發(fā)展、變化過(guò)程的了解，作為對(duì)
閱讀方法的正確掌握，卻需要對(duì)此有所了解。
朗讀先于默讀，這是閱讀史研究已經(jīng)證實(shí)了的。希臘語(yǔ)中的閱讀一詞就是取“我讀，我認(rèn)識(shí)，我大聲朗讀”之意。在公元前7世紀(jì)，古希臘大約只有5%的人識(shí)字，能閱讀的更是寥寥無(wú)幾。那時(shí)候的公共閱讀總是以聽讀文本為主，因而還具有一定的娛樂(lè)性。閱讀史研究專家認(rèn)為，已知最早的公共閱讀始于希臘，也就是說(shuō)，希臘識(shí)字人很早就是朗讀者。古希臘時(shí)期，甚至醫(yī)生還會(huì)開出“閱讀”的處方，讓病人通過(guò)聽別人閱讀來(lái)調(diào)養(yǎng)心神。而不少希臘人以及羅馬人，還有過(guò)養(yǎng)一名受過(guò)專門訓(xùn)練的奴隸為主人朗讀的風(fēng)氣。阿爾維托·曼古埃爾認(rèn)為，在公元10世紀(jì)前，雅典人、羅馬人的正常閱讀方式是大聲朗讀。而早在公元前7世紀(jì)，到亞述圖書館查找資料的亞述學(xué)者，“肯定都是在隆隆嘈雜聲中閱讀”。“在雅典或珀迦馬的時(shí)代，旁邊另有幾十個(gè)讀者各攤開刻寫板或卷軸，喃喃自念著各類故事……我們找不到有抱怨希臘或羅馬圖書館的噪音的記載”。直到公元前5世紀(jì)，希臘哲學(xué)家蘇格拉底還是堅(jiān)決反對(duì)書寫和默讀，他對(duì)他的學(xué)生柏拉圖一再?gòu)?qiáng)調(diào)口述的重要性。柏拉圖當(dāng)然要尊崇恩師的教誨，但又不能不把乃師的思想記錄下來(lái)，這才有了柏拉圖的《理想國(guó)》等一些口語(yǔ)體的著作一直流傳到今天。
中華民族的閱讀也是一個(gè)從朗讀到默讀的過(guò)程。比蘇格拉底更早出現(xiàn)的孔子，也是一個(gè)強(qiáng)調(diào)口述、反對(duì)書寫的哲學(xué)家、教育家。“述而不作”是他的信條，這個(gè)信條一直流傳至今。可想而知，在竹簡(jiǎn)、木牘時(shí)代，竹簡(jiǎn)、木牘制作不易，能由老師口述或者閱讀者朗讀就很不錯(cuò)，由此形成通常的閱讀主要是聽讀或朗讀。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家集大成者荀子，在他的《勸學(xué)篇》里，也透露出當(dāng)時(shí)閱讀以朗讀為主的情形：“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。”“小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸，曷足以美七尺之軀哉！”“君子知夫不足不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之……”從這些名句里，我們可以得到一個(gè)信息，當(dāng)時(shí)的閱讀學(xué)習(xí)是首先聽到——入耳，然后才是入腦。學(xué)習(xí)則是“誦之”。宋代理學(xué)集大成者朱熹在其《讀書法》中談道：“大凡讀書，且要讀，不可只管思。口中讀，則心中閑，而義理自出。”由此可以想見，這里說(shuō)的讀書乃是指那種要?jiǎng)涌诘恼b讀。
古代的誦讀還與傳統(tǒng)書寫不夠完善有關(guān)。我國(guó)古代的書寫長(zhǎng)期沒(méi)有句讀標(biāo)點(diǎn)，這也造成初學(xué)者閱讀的困難，被迫要先聽先生誦讀而后跟讀，學(xué)生想不誦讀都不行。西方書寫的標(biāo)點(diǎn)具體化是在公元7世紀(jì)后，我國(guó)則是在15世紀(jì)才有粗略的斷句記號(hào)，而標(biāo)點(diǎn)的具體化則是西學(xué)東漸后的20世紀(jì)之初。書寫標(biāo)點(diǎn)符號(hào)具體化的滯后也使得閱讀者依賴聽讀的時(shí)代延后。我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)四大名著有三部成書于說(shuō)書人長(zhǎng)期說(shuō)書之后，《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》的故事已經(jīng)由許多民間說(shuō)書人多次表演給普通觀眾們聽，然后才由文人作家集中整理創(chuàng)作而成。這一事實(shí)也可以表明，聽書之所以成為我國(guó)大眾的愛好是與書寫不夠完善有關(guān)的。
人類閱讀肯定是一個(gè)聯(lián)覺(jué)過(guò)程，聽覺(jué)、視覺(jué)甚至觸覺(jué)都在同時(shí)發(fā)揮作用。閱讀者只要在足夠時(shí)間里擁有文本，其閱讀既可以朗讀、誦讀，也可以默讀、速讀，而默讀的速度肯定高于發(fā)聲的閱讀，默讀替代朗讀成為人們通常閱讀的方法。隨著文本書寫不斷完善，隨著斷文識(shí)字的人越來(lái)越多，隨著閱讀文本越來(lái)越容易獲得，個(gè)體默讀也就越來(lái)越普遍。在默讀成為普遍的閱讀方式后，朗讀也就退位為一種輔助性的閱讀方式，正如古希臘人認(rèn)為朗讀具有娛樂(lè)性，中國(guó)古代書院的會(huì)講具有廣場(chǎng)性，朗讀作為一種大眾閱讀的形式，至今還一直為人們所樂(lè)于采用，甚至作為一種閱讀的藝術(shù)受到人們的歡迎和欣賞。
