作者本身的詞匯是神圣不可侵犯的，因?yàn)?a href="http://www.ss69.net/d474-5907.html">閱讀一本書時(shí)絕不能“脫離上下文”，而且將一組詞匯轉(zhuǎn)成另一種解釋總是很危險(xiǎn)的，因?yàn)槲淖植⒉幌駭?shù)學(xué)符號(hào)那么容易控制。此外，反對(duì)者認(rèn)為主題閱讀牽涉的作者太廣，時(shí)空不同，基本的風(fēng)格與性質(zhì)也不同，而主題閱讀就像是將他們都聚在同一個(gè)時(shí)空，彼此一起討論，這完全扭曲了事實(shí)的真相。

    每位作者都有自己的天地，雖然同一位作者在不同時(shí)空所寫的作品之間可能有些聯(lián)系（他們提醒說即使這樣也很危險(xiǎn)），但是在這位作者與另一位作者之間卻沒有明顯的聯(lián)系。最后，他們堅(jiān)持，作者所討論的主題比不上討論的方法重要。他們說風(fēng)格代表一個(gè)人，如果我們忽略作者是如何談一件事，卻只顧他談的是什么事，結(jié)果只會(huì)兩頭落空，什么也沒了解到。

    當(dāng)然，我們對(duì)所有這些指控都不同意，我們要依序回答這些指控，讓我們一次談一個(gè)。
 

    第一，是關(guān)于詞匯的問題。否認(rèn)一個(gè)概念可以用不同的詞匯來說明，就像否認(rèn)一種語言可以翻譯成另一種語言。當(dāng)然，這樣的否認(rèn)是刻意制造出來的。譬如最近我們閱讀《古蘭經(jīng)》的一個(gè)新譯本，前言一開始便說要翻譯《古蘭經(jīng)》是不可能的事，但是因?yàn)樽g者接著又解釋他是如何完成的，所以我們只能假設(shè)他的意思是：要翻譯這樣一本被眾人視為神圣的典籍，是一件極為困難的事，我們也同意，不過困難并不代表做不到。

    事實(shí)上，所謂作者本身的詞匯是神圣不可侵犯的說法，其實(shí)只是在說要將一種說法翻譯成另一種說法是非常困難的，這一點(diǎn)我們也同意，但是，同樣的，困難并非不可能做到。
 

    其次，談到作者各自區(qū)隔與獨(dú)立的特性。這就像說有一天亞里士多德走進(jìn)我們辦公室（當(dāng)然穿著長袍），身邊跟著一位又懂現(xiàn)代英語又懂古希臘語的翻譯，而我們卻無法聽懂他講什么，他也無法聽懂我們講什么一樣。我們不相信有這回事。毫無疑問，亞里士多德對(duì)他看到的許多事一定覺得很訝異，但我們確信在十分鐘之內(nèi)，只要我們想，我們就能跟他一起討論某個(gè)我們共同關(guān)心的問題。對(duì)于一些特定的概念一定會(huì)發(fā)生困難，但是只要我們能夠發(fā)現(xiàn)，就能解決。

    如果這是可行的（我們不認(rèn)為任何人會(huì)否認(rèn)），那么讓一本書經(jīng)由翻譯，也就是主題閱讀的讀者，與另一本書的作者“談話”，并不是不可能的事。當(dāng)然，這需要很謹(jǐn)慎，而且你要把雙方的語言，也就是兩本書的內(nèi)容，了解得越透徹越好。這些問題并非不能克服，如果你覺得無法克服只是在自欺欺人。
 

    最后，談到風(fēng)格的問題。我們認(rèn)為，這就像是說人與人之間無法作理性的溝通，而只能作情緒上的溝通，就像你跟寵物溝通的層次。如果你用很憤怒的腔調(diào)對(duì)你的狗說：“我愛你！”它會(huì)嚇得縮成一團(tuán)，并不知道你在說什么。有誰能說：人與人之間的語言溝通，除了語氣與姿勢(shì)外就沒有其他的東西？說話的語氣是很重要的，尤其當(dāng)溝通的主要內(nèi)容是情緒關(guān)系的時(shí)候；而當(dāng)我們只能聽（或者看）的時(shí)候，肢體語言中可能就有些要告訴我們的事情，但是人類的溝通，不只這些東西。

    如果你問一個(gè)人出口在哪里？他告訴你沿著B走廊就會(huì)看到，這時(shí)他用的是什么語氣并不重要。他可能對(duì)也可能錯(cuò)，可能說實(shí)話也可能撒謊，但是重點(diǎn)在你沿著B走廊走，很快就能找到出口了。你知道他說的是什么，也照著做了，這跟他如何說這句話一點(diǎn)關(guān)系也沒有。
 

    只要相信翻譯是可行的（因?yàn)槿祟愐恢痹谧鲞@件事），書與書之間就能彼此對(duì)談（因?yàn)槿祟愐惨恢痹谶@么做）。只要愿意這么做，人與人之間也有理性客觀的溝通能力（因?yàn)槲覀兡鼙舜嘶ハ鄬W(xué)習(xí)），所以我們相信主題閱讀是可行的。