這些一般規(guī)則運(yùn)用在不同的想像文學(xué)作品時(shí)，就要作一些調(diào)整，在這一章里，我們會(huì)提供一些調(diào)整的建議，我們會(huì)特別談到閱讀故事、戲劇、抒情詩(shī)的規(guī)則，還會(huì)包括閱讀史詩(shī)及偉大的希臘悲劇時(shí)，特殊問(wèn)題的注意事項(xiàng)。
 

    在開(kāi)始之前，必須再提一下前面已經(jīng)提過(guò)的閱讀一本書(shū)的四個(gè)問(wèn)題。這四個(gè)問(wèn)題是主動(dòng)又有要求的讀者一定會(huì)對(duì)一本書(shū)提出來(lái)的問(wèn)題，在閱讀想像文學(xué)作品時(shí)也要提出這些問(wèn)題來(lái)。

    你還記得前三個(gè)問(wèn)題是：第一，這整本書(shū)的內(nèi)容是在談些什么？第二，內(nèi)容的細(xì)節(jié)是什么？是如何表現(xiàn)出來(lái)的？第三，這本書(shū)說(shuō)的是真實(shí)的嗎？全部真實(shí)或部分真實(shí)？前一章已經(jīng)談過(guò)這三個(gè)規(guī)則運(yùn)用在想像文學(xué)中的方法了。

    要回答第一個(gè)問(wèn)題，就是你能說(shuō)出關(guān)于一個(gè)故事、戲劇或詩(shī)的情節(jié)大意，并要能廣泛地包括故事或抒情詩(shī)中的動(dòng)作與變化；要回答第二個(gè)問(wèn)題，你就要能辨識(shí)劇中所有不同的角色，并用你自己的話重新敘述過(guò)發(fā)生在他們身上的關(guān)鍵事件；要回答第三個(gè)問(wèn)題，就是你能合理地評(píng)斷一本書(shū)的真實(shí)性，這像一個(gè)故事嗎？這本書(shū)能滿(mǎn)足你的心靈與理智嗎？你欣賞這本書(shū)帶來(lái)的美嗎？不管是哪一種觀點(diǎn)，你能說(shuō)出理由嗎？

    第四個(gè)問(wèn)題是，這本書(shū)與我何關(guān)？在論說(shuō)性作品中，要回答這個(gè)問(wèn)題就是要采取一些行動(dòng)。在這里，“行動(dòng)”并不是說(shuō)走出去做些什么，我們說(shuō)過(guò)，在閱讀實(shí)用性書(shū)時(shí)，讀者同意作者的觀點(diǎn)，也就是同意最后的結(jié)論，就有義務(wù)采取行動(dòng)，并接受作者所提議的方法。

    如果論說(shuō)性的作品是理論性的書(shū)時(shí)，所謂的行動(dòng)就不是一種義務(wù)的行為，而是精神上的行動(dòng)。如果你同意那樣的書(shū)是真實(shí)的，不論全部或部分，你就一定要同意作者的結(jié)論；如果這個(gè)結(jié)論暗示你對(duì)事物的觀點(diǎn)要作一些調(diào)整，那么你多少都要調(diào)整一下自己的看法。
 

    現(xiàn)在要認(rèn)清楚的是，在想像文學(xué)作品中，第四個(gè)也是最后一個(gè)問(wèn)題要作一些相當(dāng)大的調(diào)整，從某方面來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題與閱讀詩(shī)與故事毫無(wú)關(guān)系。嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，在你讀好了，也就是分析好了小說(shuō)、戲劇或詩(shī)之后，是用不著采取什分析閱讀，回答前面三個(gè)問(wèn)題之后，你身為讀者的責(zé)任就算盡到了。

    我們說(shuō)“嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)”，是因?yàn)橄胂裎膶W(xué)顯然總是會(huì)帶引讀者去做各種各樣的事，比起論說(shuō)性作品，有時(shí)候一個(gè)故事更能帶動(dòng)一個(gè)觀點(diǎn)，在政治、經(jīng)濟(jì)、道德上的觀點(diǎn)。喬治•奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)莊》與《一九八四》都強(qiáng)烈地攻擊極權(quán)主義；赫胥黎的《美麗新世界》則激烈地諷刺科技進(jìn)步下的暴政；索爾仁尼琴的《第一圈》告訴我們?cè)S多瑣碎、殘酷又不人道的蘇聯(lián)官僚政治問(wèn)題，那比上百種有關(guān)事實(shí)的研究報(bào)告還要驚人。那樣的作品在人類(lèi)歷史上被查禁過(guò)許多次，原因當(dāng)然很明顯。懷特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“暴君并不怕嘮叨的作家宣揚(yáng)自由的思想，他害怕一個(gè)醉酒的詩(shī)人說(shuō)了一個(gè)笑話，吸引了全民的注意力。””

    不過(guò)，閱讀故事與小說(shuō)的主要目的并不是要采取實(shí)際的行動(dòng)，想像文學(xué)可以引導(dǎo)出行動(dòng)，但卻并非必要，因?yàn)樗鼈儗儆诩兯囆g(shù)的領(lǐng)域。所謂“純”藝術(shù)，并不是因?yàn)椤熬隆被颉巴昝馈保且驗(yàn)樽髌繁旧砭褪且粋�(gè)結(jié)束，不再與其他的影響有關(guān)，就如同愛(ài)默生所說(shuō)的，美的本身就是存在的惟一理由。

    因此，要將最后一個(gè)問(wèn)題應(yīng)用在想像文學(xué)中，就要特別注意。如果你受到一本書(shū)的影響，而走出戶(hù)外進(jìn)行任何行動(dòng)時(shí)，要問(wèn)問(wèn)你自己，那本書(shū)是否包含了激勵(lì)你的宣言，讓你產(chǎn)生行動(dòng)力？詩(shī)人，正確來(lái)說(shuō)，不是要來(lái)提出宣言的。不過(guò)許多故事與詩(shī)確實(shí)含有宣言主張，只是被深藏起來(lái)而已。

    注意到他們的想法，跟著作出反應(yīng)并沒(méi)有問(wèn)題，但是要記得，你所留意的與反應(yīng)出來(lái)的是另外一些東西，而不是故事或詩(shī)的本身，這是想像文學(xué)本身就擁有的自主權(quán)，要把這些文學(xué)作品讀通，你唯一要做的事就是去感受與體驗(yàn)。