有從事民間出版的朋友致力于中國(guó)人閱讀習(xí)慣的調(diào)查。結(jié)果表明，即使就被認(rèn)為“素質(zhì)較高”的城市人而言，中國(guó)也難以稱(chēng)得上是閱讀的民族。換句話(huà)說(shuō)，當(dāng)代國(guó)人已不愛(ài)讀書(shū)。如此結(jié)論，是否足以顛覆源自“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”的古老自信另當(dāng)別論，至少，一個(gè)不愛(ài)閱讀的民族與其“和平崛起”的宏大敘事的國(guó)家目標(biāo)之間反差之大，由不得人不對(duì)其發(fā)展的路徑、前景提出疑問(wèn)。
原因簡(jiǎn)單，因?yàn)樵诮裉欤魏我粋(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)都離不開(kāi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)循環(huán)，拉動(dòng)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的動(dòng)力在相當(dāng)大的程度上是“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”。而在一個(gè)技術(shù)飛快更新，發(fā)展瞬息萬(wàn)變的信息社會(huì)，“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”要求其參與者必須保持終身學(xué)習(xí)的心態(tài)，否則便會(huì)被淘汰出局：你可以獲取更高的學(xué)位，但卻永遠(yuǎn)沒(méi)有“畢業(yè)”。
作家王蒙曾撰文談過(guò)俄羅斯人的閱讀。俄國(guó)人之酷愛(ài)讀書(shū)舉世聞名，在莫斯科的地鐵上，隨時(shí)可見(jiàn)知識(shí)分子模樣的人在專(zhuān)心捧讀。并且，這些捧讀者中相當(dāng)?shù)娜怂x的，不是一般的消遣讀物，而動(dòng)輒是大部頭的托翁、妥翁和布爾加科夫等蘇俄大師的名著，讓人感到一個(gè)所謂“文學(xué)的民族”，絕不僅僅是一個(gè)“說(shuō)法”。
如果有人以類(lèi)似朱學(xué)勤話(huà)語(yǔ)的法俄之“文學(xué)激情”式革命的不可取，來(lái)說(shuō)英美之漸進(jìn)、理性、溫和的社會(huì)改良更加務(wù)實(shí)，更加富于“現(xiàn)代性”之事的話(huà)，那么來(lái)自大洋彼岸的觀(guān)察興許會(huì)讓他在掃興之馀，作更深入的思考：
有朋自美訪(fǎng)學(xué)歸來(lái)。說(shuō)在華盛頓的地鐵上，起碼有五分之二三的乘客，一坐到座位上就掏出書(shū)來(lái)讀。那書(shū)通常很厚，不是長(zhǎng)篇小說(shuō)，便是人文社科類(lèi)著作，皆非“可口可樂(lè)”性讀物。這種觀(guān)察令這位朋友進(jìn)而想到在中國(guó)、印度和阿拉伯國(guó)家的公共場(chǎng)所時(shí)常發(fā)生的踩踏事故：紐約“9．11”發(fā)生時(shí)，直到世貿(mào)雙塔坍塌，樓梯間里始終秩序井然，未發(fā)生任何人踩人的事故，“我相信這與人們愛(ài)讀‘厚書(shū)’有關(guān)”。
筆者曾有過(guò)幾年“人在東京”的日子。日本人愛(ài)讀書(shū)也是舉世公認(rèn)的。在日本清潔、舒適的電車(chē)、巴士上，無(wú)論是衣冠楚楚的上班族還是身穿校服的莘莘學(xué)子，不是打盹，便是在閱讀。那種只有護(hù)照大小的口袋版“文庫(kù)本”，可謂人手一冊(cè)，隨身攜帶，極便于隨時(shí)隨處展讀。其內(nèi)容從神魔志怪到狹邪艷情，從生活百科到人文學(xué)術(shù)，幾乎覆蓋了人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，頗不乏“冷門(mén)”的讀物，我就見(jiàn)過(guò)在擁擠的“通勤”地鐵上，旁若無(wú)人地閱讀研究埃及金字塔考古發(fā)掘和內(nèi)部構(gòu)造讀物的“東洋魔女”。
日本是動(dòng)漫大國(guó)。東洋人對(duì)漫畫(huà)的迷戀可以用“發(fā)燒”來(lái)形容。開(kāi)始時(shí)，不明就里，筆者以為漫畫(huà)無(wú)非是聊供那些生活節(jié)奏高度緊張的上班族們視覺(jué)消費(fèi)的一種準(zhǔn)色情的軟性消遣讀物而已。后來(lái)多少有所了解，不覺(jué)大吃一驚。日本的漫畫(huà)，內(nèi)容不拘一格，無(wú)所不包；構(gòu)思奇妙，畫(huà)工精致；人物或男或女，皆超凡脫俗，不食人間煙火；造型大膽夸張，瘦臉?lè)溲S乳肥臀，極富“未來(lái)感”……其普及面之廣（可謂老少咸宜），延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)（有的故事連載幾十年，影響不只一代人），集約化程度之高（從策劃、繪制，到出版、發(fā)行，完全是現(xiàn)代工業(yè)），早已超越了單純的視覺(jué)審美層次，事實(shí)上已構(gòu)成占GDP中相當(dāng)份額，其影響日益溢出國(guó)界被稱(chēng)作“酷文化”（Cool Power）的日本軟實(shí)力的一部分。
出于對(duì)閱讀現(xiàn)象的興趣，筆者偶爾也會(huì)在北京的地鐵、機(jī)場(chǎng)、候車(chē)室等場(chǎng)所做一把“田野調(diào)查”，結(jié)果令人失望。不僅與上述國(guó)家相比反差之強(qiáng)烈令人吃驚，而且，狀況比上個(gè)世紀(jì)八、九十年代更加不堪。我想，如果有第三國(guó)人從中立角度來(lái)對(duì)今天中國(guó)人的閱讀狀況進(jìn)行考評(píng)的話(huà)，得出的結(jié)論一定不會(huì)是“閱讀的民族”，甚至也不是“讀報(bào)的民族”，恐怕只能是“聊天的民族”、“麻將的民族”，或者“手機(jī)的民族”、“電子游戲的民族”之類(lèi)。
然而，令筆者困惑的是，一個(gè)如此遠(yuǎn)離閱讀的國(guó)家，為什么動(dòng)不動(dòng)就自上而下地號(hào)召“學(xué)習(xí)”什么呢？我們從小到大“學(xué)習(xí)”過(guò)各種各樣的先進(jìn)人物和形形色色的會(huì)議文件，到了工作崗位還不得不為了取得職稱(chēng)、資格而不懈地“學(xué)習(xí)”。但經(jīng)過(guò)如此濃密的、全社會(huì)性的“學(xué)習(xí)”，為什么我們離一種真正自覺(jué)的、非功利的、個(gè)人化的心靈閱讀竟越來(lái)越遠(yuǎn)了呢？或許這原本就是一個(gè)問(wèn)題？（劉檸）
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