在讀書的過(guò)程中，我們都有這樣的體會(huì)：同一本書，在不同的人生階段閱讀，往往會(huì)有不同的理解和感受。正如清代文學(xué)家張潮在《幽夢(mèng)影》一書中寫到：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳。”可見(jiàn)閱歷對(duì)讀書的影響至關(guān)重要，有無(wú)閱歷、閱歷多少不僅影響著讀書的傾向，某些時(shí)候甚至關(guān)系到讀書的效果。只有經(jīng)歷了人生的浮沉，方能懂得書中萬(wàn)象。要想真正讀懂讀透一本好書，尤其是那些立意高遠(yuǎn)、境界深邃的經(jīng)典之作，除了基本的文化素養(yǎng)、必備的思維能力、正確的讀書方法外，還需要深厚的社會(huì)閱歷和的豐富的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。

    閱歷之所以會(huì)對(duì)讀書所得產(chǎn)生深淺有別的影響，原因在于閱讀并非是對(duì)作品的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是一個(gè)積極主動(dòng)的再創(chuàng)造過(guò)程，人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)參與進(jìn)來(lái)。少年的時(shí)候閱歷不夠豐富，洞察力、理解力等方面有所欠缺，所以在讀書時(shí)往往容易只看其一點(diǎn)或幾點(diǎn)，對(duì)書中蘊(yùn)含的豐富意義難以全面把握。正如從門縫中窺探月亮，難免有視野不寬、觀察不全的問(wèn)題。隨著年齡的增長(zhǎng)，人的眼界學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)閱歷以及分析問(wèn)題、理解問(wèn)題的能力都有大幅度的提升，往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀察問(wèn)題，這就好比是在庭院中仰望月亮，或在高臺(tái)上賞玩月亮，能夠看得更加全面透徹。正如歌德所說(shuō)的：“閱歷豐富的人讀書時(shí)，常常是一只眼看到紙面上的話，另一只眼則留心看紙的背面。” 生活閱歷越豐富，越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握。林語(yǔ)堂也曾說(shuō)過(guò)，“同一本書，同一讀者，一時(shí)可讀出一時(shí)之味道出來(lái)”；“四十學(xué)《易》是一種味道，五十而學(xué)《易》，又是一種味道”，并舉例說(shuō)，“我此時(shí)重讀的論文，比幼時(shí)所讀全然不同，幼時(shí)雖覺(jué)其文章有趣，沒(méi)有真正魂靈的接觸，未深知其文之佳境所在”。而要想觸其“魂靈”、知其“佳境”，我想除了學(xué)問(wèn)的精進(jìn)之外，閱歷的積累恐怕也是一個(gè)必不可少的因素。

    一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的生活閱歷是不是豐富，往往與其年齡密切相關(guān)。通常情況下，我們每天都在經(jīng)歷一些事情，每天都會(huì)對(duì)發(fā)生的事情進(jìn)行思考，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們經(jīng)歷的人和事越來(lái)越多，獲得的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)越來(lái)越多，對(duì)一些事物的看法逐漸由淺入深，由表及里，這時(shí)我們的閱歷就會(huì)日趨豐富。不過(guò)這并不是絕對(duì)的。有的人年齡雖然不大，但卻走過(guò)許多地方，經(jīng)過(guò)諸多歷練，體驗(yàn)過(guò)各種身份和角色，經(jīng)歷過(guò)復(fù)雜崗位的鍛煉和艱苦生活的磨礪，這種經(jīng)歷同樣可以讓他擁有豐富的閱歷。古人云：行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書。人既然不能任意拉長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，那么要想增加自己的閱歷，就要努力拓寬生命的寬度。具體來(lái)說(shuō)就是要深入生活，深入實(shí)踐，多接觸社會(huì)，多了解人生，加深對(duì)國(guó)情、社情和民情的體察和認(rèn)識(shí)，既讀有字之書，又讀無(wú)字之書。陸游曾經(jīng)寫詩(shī)教子：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”培根認(rèn)為“用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之”， 只有親身體驗(yàn)，躬行踐履，才能準(zhǔn)確把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不斷提高理解能力，做到學(xué)以致用、知行合一，從而更加深入地領(lǐng)悟書中蘊(yùn)含的寓意和韻味。

    然而閱歷不等于經(jīng)歷。并不是說(shuō)只要經(jīng)歷過(guò)的，就會(huì)自然而然地成為人們的閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過(guò)，或走過(guò)，或聽(tīng)過(guò)，或看過(guò)，形成的是事物的表象，是感性的。而閱歷則是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)事件的經(jīng)歷及理解程度，是在表象的基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉，是感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。有的人雖然經(jīng)歷過(guò)很多事情，體驗(yàn)過(guò)各種人生，看似閱歷頗豐，卻不注意觀察和思考，不懂得總結(jié)和反思，不能從閱歷中提煉出智慧和哲理。所謂的閱歷只有閱歷之名，而無(wú)閱歷之實(shí)，只是一種經(jīng)歷而已，對(duì)于工作和生活并無(wú)多大益處。只有善于觀察、勤于思考，并且舉一反三、融會(huì)貫通，才能從經(jīng)歷中總結(jié)出事物的規(guī)律，領(lǐng)悟到人生的真諦，才能讓經(jīng)歷升華成為閱歷。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中有副對(duì)聯(lián)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，一語(yǔ)道破生活閱歷和讀書治學(xué)的關(guān)系。

    讀書增長(zhǎng)閱歷，閱歷助益讀書，但這并不意味著讀書和閱歷可以互相代替。一直以來(lái)，不少國(guó)人身上普遍存在著這樣一種現(xiàn)象：年輕的時(shí)候，迫于升學(xué)就業(yè)的現(xiàn)實(shí)壓力，一門心思埋頭在書本里，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。人到中年以后，精力記性有所下降，生活事業(yè)基本定型，再加上自認(rèn)為幾十年的閱歷，什么人沒(méi)見(jiàn)過(guò)，什么事沒(méi)經(jīng)過(guò)，早已洞察世事，參透人情，不需要再到書中尋求人生真諦，閱讀的動(dòng)力往往就會(huì)減退，不少人甚至逐漸遠(yuǎn)離書本。這是一個(gè)極大的誤區(qū)。人類發(fā)展的歷史反復(fù)證明，讀書和閱歷都是獲取知識(shí)的重要源泉，也是提高能力的必經(jīng)之路，二者不可偏廢。無(wú)論為官、經(jīng)商，還是讀書、治學(xué)，只重讀書不重閱歷，極易造成主觀臆斷，縱然學(xué)富五車、才高八斗，但一涉及具體做事的層面，則往往因脫離實(shí)際而變得寸步難行。只重閱歷不重讀書，則會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義，盡管老于世故、精于謀略，但卻由于缺乏理論指引常常流于平庸世俗。只有將讀書和閱歷緊密結(jié)合，既博覽群書，又勇于實(shí)踐，既潛心書本，又深入生活，并用閱讀拓展閱歷，以閱歷深化閱讀，才能做到讀書和閱歷相長(zhǎng)、理論與實(shí)踐結(jié)合，并在二者的相輔相成中更好地學(xué)習(xí)和工作。