現(xiàn)在我們已經(jīng)大致完成了分析閱讀的舉證與討論。我們現(xiàn)在要把所有的規(guī)則按適當(dāng)?shù)拇涡颍煤弦说臉?biāo)題寫(xiě)出來(lái)：
一、分析閱讀的第一階段：找出一本書(shū)在談些什么的規(guī)則
(1)依照書(shū)的種類(lèi)與主題來(lái)分類(lèi)。
(2)使用最簡(jiǎn)短的文字說(shuō)明整本書(shū)在談些什么。
(3)將主要部分按順序與關(guān)聯(lián)性列舉出來(lái)。將全書(shū)的大綱列舉出來(lái)，并將各個(gè)部分的大綱也列出來(lái)。
(4)確定作者想要解決的問(wèn)題。
二、分析閱讀的第二階段：診釋一本書(shū)的內(nèi)容規(guī)則
(6)由最重要的句子中，抓住作者的重要主旨。
(7)知道作者的論述是什么，從內(nèi)容中找出相關(guān)的句子，再重新架構(gòu)出來(lái)。
(8)確定作者已經(jīng)解決了哪些問(wèn)題，還有哪些是沒(méi)解決的。再判斷哪些是作者知道他沒(méi)解決的問(wèn)題。
三、分析閱讀的第三階段：像是溝通知識(shí)一樣地評(píng)論一本書(shū)的規(guī)則
A．智慧禮節(jié)的一般規(guī)則
(9)除非你已經(jīng)完成大綱架構(gòu)，也能詮釋整本書(shū)了，否則不要輕易批評(píng)。（在你說(shuō)出：“我讀懂了！”之前，不要說(shuō)你同意、不同意或暫緩評(píng)論。）
(10)不要爭(zhēng)強(qiáng)好勝，非辯到底不可。
(11)在說(shuō)出評(píng)論之前，你要能證明自己區(qū)別得出真正的知識(shí)與個(gè)人觀點(diǎn)的不同。B.批評(píng)觀點(diǎn)的特別標(biāo)準(zhǔn)
(12)證明作者的知識(shí)不足。
(13)證明作者的知識(shí)錯(cuò)誤。
(14)證明作者不合邏輯。
(15）證明作者的分析與理由是不完整的。
注意：關(guān)于最后這四點(diǎn)，前三點(diǎn)是表示不同意見(jiàn)的準(zhǔn)則，如果你無(wú)法提出相關(guān)的佐證，就必須同意作者的說(shuō)法，或至少一部分說(shuō)法。你只能因?yàn)樽詈笠稽c(diǎn)理由，對(duì)這本書(shū)
暫緩評(píng)論。
本書(shū)在第七章結(jié)尾時(shí)，已經(jīng)提出分析閱讀的前四個(gè)規(guī)則，以便幫助你回答對(duì)一本書(shū)提出來(lái)的一個(gè)基本向題：這本書(shū)大體上來(lái)說(shuō)是在談些什么？同樣的，在第九章的結(jié)尾，詮釋一本書(shū)的四個(gè)規(guī)則能幫助你回答第二個(gè)問(wèn)題，這也是你一定會(huì)問(wèn)的問(wèn)題：這本書(shū)詳細(xì)的內(nèi)容是什么？作者是如何寫(xiě)出來(lái)的？很清楚，剩下來(lái)的七個(gè)閱讀規(guī)則—評(píng)論的智慧禮節(jié)、批評(píng)觀點(diǎn)的特別標(biāo)準(zhǔn)，能幫助你回答第三與第四個(gè)基本問(wèn)題。你一定還記得這兩個(gè)問(wèn)題：這是真實(shí)的嗎？有意義嗎？
“這是真實(shí)的嗎？”的問(wèn)題，可以拿來(lái)問(wèn)我們閱讀的任何一種讀物。我們可以對(duì)任何一種讀物提出“真實(shí)性”的疑問(wèn)—數(shù)學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、歷史與詩(shī)。
人類(lèi)發(fā)揮心智所完成的作品，如果就其真實(shí)性而受到贊美，可說(shuō)是再也沒(méi)有比這更高的評(píng)價(jià)了，同樣的，就其真實(shí)性而進(jìn)行批評(píng)，也是認(rèn)真對(duì)待一部正經(jīng)作品的態(tài)度。但奇怪的是，近幾年來(lái)，在西方社會(huì)中，第一次出現(xiàn)了這種最高評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)逐漸喪失的現(xiàn)象。贏得批評(píng)家的喝彩，廣受大眾矚目的書(shū)本，幾乎都是在嘲弄事實(shí)的作品—越是夸大，效果越好。
大部分讀者，特別是閱讀流行讀物的讀者，在使用不同的評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)贊美或責(zé)難一本書(shū)，這本書(shū)是否新奇、嘩眾取寵，有沒(méi)有誘惑力，有沒(méi)有威力能迷惑讀者的心等等，而不是在這本書(shū)的真實(shí)性，論點(diǎn)是否清晰，或是啟發(fā)人心的力量上。這些標(biāo)準(zhǔn)之所以落伍，或許是現(xiàn)代有許多非科學(xué)類(lèi)的作者，他們對(duì)于真實(shí)性要求不高的原因。我們可以推想這樣的危機(jī)：如果任何有關(guān)真實(shí)的作品不再是關(guān)心的焦點(diǎn)時(shí)，那么愿意寫(xiě)作、出版、閱讀這樣的書(shū)的人就更少了。
除非你閱讀的東西在某種程度上是真實(shí)的，否則你用不著再讀下去。就算是這樣，你還是要面對(duì)最后一個(gè)問(wèn)題。如果你是為了追求知識(shí)而閱讀，除非你能判斷作者所提出的事實(shí)的意義，或者應(yīng)該具備的意義，否則稱(chēng)不上有頭腦的閱讀。
作者所提出的事實(shí)，很少?zèng)]經(jīng)過(guò)有意無(wú)意的詮釋。尤其如果你讀的是文摘類(lèi)的作品，那都是根據(jù)某種意義，或某種詮釋原則而過(guò)濾過(guò)的事實(shí)。如果你閱讀的是啟發(fā)性的作品，這個(gè)問(wèn)題更是沒(méi)有終了的時(shí)刻。在學(xué)習(xí)的任何一個(gè)階段，你都要回顧一下這個(gè)問(wèn)題：“這究竟有沒(méi)有意義？”
我們已經(jīng)提過(guò)的這四個(gè)問(wèn)題，總結(jié)了身為讀者應(yīng)盡的義務(wù)，前三個(gè)，與人類(lèi)語(yǔ)言的溝通天性有關(guān)。如果溝通并不復(fù)雜，就用不著做出大綱來(lái)。如果語(yǔ)言是完美的溝通媒介，而不是有點(diǎn)不透明，就用不著詮釋彼此的想法了。如果錯(cuò)誤與無(wú)知不會(huì)局限真實(shí)或知識(shí)，我們也根本用不著批評(píng)T。
第四個(gè)間題區(qū)別T信息與理解之間的差異。如果你閱讀的讀物是以傳遞信息為主，你就要自己更進(jìn)一步，找出其中的啟發(fā)性來(lái)。即使你被自己閱讀的東西所啟發(fā)了，你也還要繼續(xù)往前探索其中的意義。
在進(jìn)入本書(shū)的第三篇之前，或許我們?cè)撛購(gòu)?qiáng)調(diào)一次，這些分析閱讀的規(guī)則是一個(gè)理想化的閱讀。沒(méi)有多少人用過(guò)這樣的方法來(lái)閱讀一本書(shū)。而使用過(guò)這些方法的人，可能也沒(méi)辦法用這些規(guī)則來(lái)閱讀許多本書(shū)。無(wú)論如何，這些規(guī)則只是衡量閱讀層次的理想標(biāo)準(zhǔn)。你是個(gè)好讀者，也就能達(dá)到你應(yīng)該達(dá)到的
閱讀層次。
當(dāng)我們說(shuō)某人讀書(shū)“讀得很好”時(shí)，我們心中應(yīng)該要有這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)作衡量的依據(jù)。太多時(shí)候，我們是用這樣的句子來(lái)形容一個(gè)人閱讀的量，而非閱讀的質(zhì)。一個(gè)讀得很廣泛，卻讀不精的人，與其值得贊美，不如值得同情。就像霍布斯所說(shuō)：“如果我像一般人一樣讀那么多書(shū)，我就跟他們一樣愚蠢了。”
偉大的作者經(jīng)常也是偉大的讀者，但這并不是說(shuō)他們閱讀所有的書(shū)。只是在我們的生活中，閱讀是不可或缺的，在許多例子中，他們所閱讀的書(shū)比我們?cè)诖髮W(xué)念的書(shū)還要少，但是他們讀得很精，因?yàn)樗麄兙ㄗ约核喿x的書(shū)，他們的程度就可以跟作者相匹敵。他們有權(quán)被稱(chēng)作權(quán)威人士。在這種狀況下，很自然地，一個(gè)好學(xué)生通常會(huì)變成老師，而一位好的讀者也會(huì)變成作者。
我們并不是企圖要指引你開(kāi)始寫(xiě)作，而是要提醒你，運(yùn)用本書(shū)所提供的規(guī)則，仔細(xì)地閱讀一本書(shū)，而不是浮面地閱讀大量的書(shū)，就是一個(gè)好讀者能達(dá)到的理想境界了。當(dāng)然，許多書(shū)都值得
精讀。但有更多的書(shū)只要瀏覽一下就行了，要成為一個(gè)好讀者，就要懂得依照一本書(shū)的特質(zhì)，運(yùn)用不同的
閱讀技巧來(lái)閱讀。
