好奇心分為兩種：消遣性好奇與認(rèn)識(shí)性好奇
 

    消遣性好奇表現(xiàn)為無(wú)止盡的喜新厭舊，通常表現(xiàn)就是3分鐘熱度。消遣性好奇是探索性思維必不可少的組成部分，能讓視野更開(kāi)闊、結(jié)論新朋友、獲得新的經(jīng)歷。但要總是走馬觀花，反而對(duì)自己沒(méi)有太大的意義。

    認(rèn)識(shí)性好奇：讓你思考為什么會(huì)發(fā)生，去尋找問(wèn)題背后的表象，對(duì)知識(shí)進(jìn)行理解和探尋。這種好奇才能真正產(chǎn)生價(jià)值。

    認(rèn)識(shí)性好奇并不容易擁有，它需要持久的在認(rèn)知上的努力。相比消遣性好奇，滿足它更加艱難，但最終也讓人們收獲更多。
 

    保持好奇心的七種方法
 

    1．虛心若愚

    史蒂夫•喬布斯成功的原因之一，是對(duì)世上一切事物都很感興趣，比如包豪斯運(yùn)動(dòng)、垮掉派詩(shī)歌、東方哲學(xué)、商業(yè)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式、鮑勃•迪倫的歌詞、消化系統(tǒng)的生物學(xué)原理等。

    喬布斯的好奇心對(duì)他的創(chuàng)新能力、自我顛覆能力以及事業(yè)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。比如對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好，促使他發(fā)布了世界上第一款成功的Mp3播放器，建立了第一個(gè)合法的音樂(lè)下載服務(wù)，還說(shuō)服了一系列搖滾歌星幫助他出售自己的產(chǎn)品。

    2．建造數(shù)據(jù)庫(kù)

    在詹姆斯•韋伯•揚(yáng)的《創(chuàng)意的生成》一本書(shū)寫(xiě)了創(chuàng)意的五個(gè)步驟。

    第一步：收集素材，也就是收集有關(guān)產(chǎn)品及其消費(fèi)者的信息。

    好的想法不是臨到需要時(shí)，冥思苦想就能自然萌發(fā)出來(lái)的。它扎根于創(chuàng)造者數(shù)月、數(shù)年甚至好幾十年的積累之中，既是思維形成習(xí)慣后的產(chǎn)物，也是才華的閃現(xiàn)。

    有強(qiáng)烈好奇心的人，生活在一種增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)中，他們會(huì)注意觀察事物的多種可能性的層次。在細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)一些其它人看不到的角度。

    《創(chuàng)意的生成》一書(shū)里引用了莫泊桑的例子。一位年長(zhǎng)的作家告訴莫泊桑，“在巴黎的大街上隨意選擇一位出租車(chē)司機(jī)。這位司機(jī)對(duì)你來(lái)說(shuō)大概與其他司機(jī)無(wú)異，但你需要去了解他，直到足以將他詳細(xì)地描寫(xiě)出來(lái)，并且通過(guò)你的描述能夠向他人展現(xiàn)一個(gè)有別于世界上其他任何出租車(chē)司機(jī)的獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。”這就是收集產(chǎn)品及其消費(fèi)者信息的方法。

    揚(yáng)的方法論的其他步驟是在第一步的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的。

    第二步，反復(fù)推敲。

    第一步收集到的素材再?gòu)钠渌煌慕嵌戎匦聦徱暎⑺鼈兣c其他事實(shí)存在進(jìn)行非常規(guī)的交叉組合，持續(xù)性地尋覓所有事物之間有趣的新關(guān)聯(lián)和新組合。這樣的做法不一定能給你帶來(lái)好的創(chuàng)意，事實(shí)上，揚(yáng)預(yù)測(cè)你將會(huì)感到自己找不到任何合適的突破口，無(wú)法提出一個(gè)一針見(jiàn)血的見(jiàn)解，自己所有的知識(shí)儲(chǔ)備會(huì)在腦子里無(wú)序地?cái)囋谝黄穑銜?huì)深感絕望而完全進(jìn)行不下去。然而揚(yáng)說(shuō)，雖然此刻你感到很絕望，但事實(shí)上這是個(gè)好現(xiàn)象，因?yàn)檫@意味著你已經(jīng)完成了這一步，可以進(jìn)行下一步了。

    第三步，完全不需要做任何直接的努力，仿佛是對(duì)自己之前努力的犒勞。

    這是一個(gè)允許無(wú)意識(shí)行為參與進(jìn)來(lái)的階段，但只能由與目前任務(wù)毫不相關(guān)的事物刺激而產(chǎn)生。揚(yáng)對(duì)讀者說(shuō)，夏洛克•福爾摩斯經(jīng)常在辦案途中忽然把華生拽去聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，完全不給他那缺乏想象力的搭檔以反對(duì)的權(quán)利，因?yàn)樗浪呀?jīng)完成了全方位思考的艱難過(guò)程，之后想要有靈感閃現(xiàn)，最好將自己的全部意識(shí)從案件本身移開(kāi)，去關(guān)注一些別的事情。

    第四步，在大腦中表演一場(chǎng)肉眼看不見(jiàn)的魔術(shù)。

    揚(yáng)的建議是，在聽(tīng)完音樂(lè)會(huì)后，回家躺在床上，將一切問(wèn)題都交給無(wú)意識(shí)的思考，自己美美地睡上一覺(jué)。由于之前有意識(shí)的思考已經(jīng)做好了鋪墊，你所期待的靈感會(huì)在之后的某個(gè)不經(jīng)意間突然閃現(xiàn)出來(lái)，比如刮胡子的時(shí)候，洗澡的時(shí)候，或者經(jīng)常是在早上半夢(mèng)半醒的時(shí)候。

    第五步也是最后一步，對(duì)想到的創(chuàng)意點(diǎn)進(jìn)行探測(cè)、試驗(yàn)、調(diào)整，再將其實(shí)現(xiàn)。

    尤里卡時(shí)刻：即某個(gè)想法忽然不請(qǐng)自來(lái)。事實(shí)上這種靈感閃現(xiàn)根本不是一場(chǎng)意外。它們?cè)从陂L(zhǎng)久以來(lái)的積累和推敲，源于對(duì)知識(shí)的緩慢、慎重而耐心的儲(chǔ)備。

    在日常收集想法、創(chuàng)意、觀點(diǎn)和看到有價(jià)值的內(nèi)容，到印象、有道這類知識(shí)管理筆記中，定期的整理和提煉，去建立自己的數(shù)據(jù)庫(kù)，就是產(chǎn)生創(chuàng)意最有效的途徑。

    3．像“狐猬”一樣覓食

    隨著數(shù)字科技越來(lái)越多地滲透到我們的生活中，各個(gè)領(lǐng)域之間的界線也越來(lái)越模糊。已經(jīng)不可能像以前一樣，只掌握單一領(lǐng)域的知識(shí)，你需要在某個(gè)領(lǐng)域深入，同時(shí)也需要對(duì)多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)有所了解。廣泛的知識(shí)面也越來(lái)越有價(jià)值。

    在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈且高度信息化的世界里，能精通一個(gè)或兩個(gè)方面的知識(shí)是至關(guān)重要的，這就要求無(wú)論在深度上還是細(xì)節(jié)上，你精通的程度都要高于自己的同代人。但若真正想讓自己這一優(yōu)勢(shì)發(fā)揚(yáng)光大，你還需要有能從不同角度來(lái)思考問(wèn)題的能力，能夠與有不同專長(zhǎng)的人有效地溝通協(xié)作。

    當(dāng)你把自己感興趣的那些可以量化的專業(yè)技能與對(duì)其他領(lǐng)域的興趣結(jié)合在一起，找到你自己的路，會(huì)讓你更有價(jià)值。

    4．詢問(wèn)關(guān)鍵的“為什么”

    在談判過(guò)程中，你問(wèn)了對(duì)方真正想要什么或是需要什么，那么你將更可能想出一種有創(chuàng)造力的解決方案。這個(gè)看起來(lái)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，但在談判者中總是一遍又一遍的犯同樣的錯(cuò)誤。總以為自己知道答案，而實(shí)際上并不知道。

    加州大學(xué)伯克利分校生物倫理學(xué)家約迪•哈爾彭曾經(jīng)是一名職業(yè)精神病醫(yī)師。她發(fā)現(xiàn)，如果醫(yī)生真切地表現(xiàn)出對(duì)病人很感興趣，而不是按照職業(yè)慣例不帶有任何附加情感以求客觀的話，病人往往能有更好的治療效果。

    注意，并不是詢問(wèn)為什么就一定能找到答案。你需要對(duì)對(duì)方的基本信仰和感受足夠好奇的談判者，才能找到答案。

    5．做一個(gè)“思想工匠”

    互聯(lián)網(wǎng)讓我們可以對(duì)所有信息的標(biāo)題欄進(jìn)行瀏覽和跳躍，選出其中的要點(diǎn)而不需要深入了解細(xì)節(jié)。除非我們努力使自己成為一個(gè)“思想工匠”——在有總體規(guī)劃的同時(shí)，刻苦鉆研每個(gè)細(xì)節(jié)，既關(guān)注過(guò)程也關(guān)注結(jié)果，既看重細(xì)節(jié)也富有遠(yuǎn)見(jiàn)，否則我們將永遠(yuǎn)無(wú)法再次體會(huì)富蘭克林時(shí)代的精神。

    6．質(zhì)疑你的茶匙

    我們都曾對(duì)被迫將時(shí)間花在自己認(rèn)為極度乏味的任務(wù)上而感同身受，無(wú)論是被家長(zhǎng)、老師、老板還是被自己的道德觀強(qiáng)迫。我們可以找到一些動(dòng)力去鼓勵(lì)自己完成任務(wù)，比如完成后的收入、老師的肯定，或是設(shè)想如果沒(méi)完成將要面臨的問(wèn)題。然而，我們還可以想辦法把這些平凡的事變?yōu)槟芗て鹱约汉闷嫘牡氖拢驗(yàn)橐坏┠汩_(kāi)始對(duì)其感興趣，就會(huì)更樂(lè)意去投入時(shí)間。

    如果說(shuō)消遣性好奇是由新鮮事物刺激而掀起的短暫漣漪，那么認(rèn)識(shí)性好奇則是一條你想要一直走下去的小徑，盡管有時(shí)候會(huì)崎嶇不平。沿著這條小徑漫步，能夠讓你收獲一些額外的、重要的益處。英國(guó)哲學(xué)家穆勒認(rèn)為，快樂(lè)會(huì)在我們追逐其他目標(biāo)的時(shí)候降臨，“就像螃蟹一樣”會(huì)從側(cè)面來(lái)到我們身邊。

    7．將謎題變?yōu)閵W秘

    謎題被成功解決之后，我們就不再需要好奇心的驅(qū)動(dòng)。而相反，奧秘則需要我們永不停歇的探尋精神。當(dāng)我們最初面對(duì)一個(gè)新問(wèn)題時(shí)，就會(huì)不自覺(jué)地把它當(dāng)作一個(gè)謎題：答案是什么？為了解決這個(gè)問(wèn)題，我們開(kāi)始收集知識(shí)。在這一過(guò)程中，有時(shí)候我們就開(kāi)始轉(zhuǎn)而認(rèn)為它似乎是一個(gè)能讓我們永遠(yuǎn)保持好奇的奧秘。因此，一時(shí)的興趣能夠被轉(zhuǎn)化為一生的追求。

    當(dāng)我們遇到任何形式的謎題時(shí)，應(yīng)該不斷提醒自己其背后的奧秘所在，因?yàn)樵谥i題被解決之后，這個(gè)發(fā)現(xiàn)也許能陪伴我們很長(zhǎng)的時(shí)間，并給我們帶來(lái)快樂(lè)。

    解決謎題是通往奧秘之國(guó)的墊腳石。我們所探尋的奧秘越多，收集的信息就越多，知識(shí)與文化的涉獵范疇也就越廣闊。

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