談到《聊齋志異》，很多人都認(rèn)為它就是一部講“神妖鬼怪”的書。至少我身邊的不少朋友都這樣說。但是，僅僅只是如此嗎？我在以前的文章里大致談到過《聊齋志異》里真實(shí)的地域、歷史年代、歷史人物，如省、市、縣的地域劃分，如明清時(shí)代的時(shí)代變幻，如蒲松齡筆下的一些在正史上可以查詢得到的真實(shí)史實(shí)人物——孫琰齡、王士禎等，這便是從地點(diǎn)、時(shí)間、人物三個(gè)角度對《聊齋志異》進(jìn)行的劃分。

    《聊齋志異》是作者鳴己之志的一部作品，在作品的開篇，便用《考城隍》表明了作者寫作的初衷和作者自己的內(nèi)心志向-“有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。”這是作者“賞善罰惡”思想的體現(xiàn)；“有花有酒春常在，無燭無燈夜自明。”意思是說只要有花有酒的地方，就算時(shí)令不是春天，也和春天到時(shí)一樣。雖然無燈無燭，但是只要有明月照耀就可以。（本句注釋來自網(wǎng)絡(luò)），這是作者自己人生追求的展現(xiàn)。這兩句，都是我很喜歡的，也是我認(rèn)為的，《考城隍》篇里的兩個(gè)“點(diǎn)睛”之句。

    于是，從“點(diǎn)睛”的角度，《考城隍》篇里就可以摘出這兩個(gè)經(jīng)典的句子。

    接著，本篇文章里的多個(gè)人物里，有主角宋燾（作者“姊丈之祖”），有關(guān)壯繆（關(guān)云長關(guān)羽）。前者是與作者蒲松齡本人相關(guān)（本人的生活交際圈），后者“關(guān)羽”這個(gè)忠義的精神領(lǐng)袖，也在《聊齋志異》全書里出現(xiàn)過多次。所以，從“人物”的角度，就可以摘出“作者‘姊丈之祖’-宋燾”和“關(guān)羽”這兩個(gè)人。

    再接著，從“年代”的角度，作者生活在1640-1715年，作者“姊丈之祖”，一定是生活在明朝末年的人。就可以摘出“故事年代-明末”這個(gè)標(biāo)簽。

    于是，迄今為止，《考城隍》里就有了三條筆記：

    “點(diǎn)睛”之句：XXX；

    “年代”：XXX；

    “人物”：XXX。

    然后，《考城隍》篇里有這樣一個(gè)詞“瓜代”，是“及瓜而代”的省略，出自《左傳•莊公八年》。原意是“到來年吃瓜的季節(jié)使人替代”，后便稱“官員任職期滿由他人接任”為“瓜代”。所以，這可以算是一個(gè)“典故”。

    于是，我們便有了關(guān)于本篇的第四條筆記-“典故”。

    以上是對單篇文章的閱讀筆記，除了對單篇文章做筆記，我們還可以對多篇文章做專題筆記。

    如上面，我們有提到過“典故”，那就可以將《聊齋志異》里的多個(gè)典故都摘出來，還有成語、名言、歷史大事件等等。

    如明清大變革時(shí)期的許多戰(zhàn)爭劫難都在《聊齋志異》里有所體現(xiàn)，如明末李自成起義、北兵入山東、清初姜瓖之變、謝遷之變、于七之亂、三藩之亂等等，都可以專門列出來做個(gè)獨(dú)立的專題。哪些篇目提到“謝遷之變”，哪些篇目提到“三藩之亂”等等。

    還有，《聊齋志異》里還有很多篇目發(fā)生在不同的節(jié)日-清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)，發(fā)生在不同的地點(diǎn)-宅院、旅館、野外、寺院，發(fā)生在不同職業(yè)的人身上，如商人、文人、農(nóng)人、世家子弟等等，作為對《聊齋志異》有濃厚興趣的我來說，我都可以把這些單拉出來做閱讀筆記，將不同的篇目分類整合起來，這是專題類別的閱讀筆記。

    在這兒，我的建議是，做閱讀筆記的時(shí)候，先想好你做閱讀筆記的目的是什么，是為了完成老師布置的作業(yè)，還是你的個(gè)人興趣；你需要記錄什么，還是你想要記錄什么。然后按照你的目的，不必貪多（尤其是對于名著類的大塊頭兒），一天一個(gè)小目標(biāo)，一周一個(gè)中目標(biāo)，一步步去完成它。

    好了，以上就是我以《聊齋志異》為例，對多角度制作閱讀筆記方面的一些想法。總結(jié)成一句就是-角度是方法，目的才是王道。

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    作者：王夏坤